荆楚巫术文化
荆楚巫术文化
巫术是以特定人的天赋能力为基础，经过训练，成为可以控制任何事物的能力，主要是气血、神智、先见之明、摄魂、通灵、冥想等。
【中国文化中的“巫”】
中文“巫”字既是一个姓氏，又是一个职业。 《风俗记》云：“吴氏，范氏，巫人，匠人，陶人。”
“巫”姓源于“巫”的地位，即作为沟通天地、鬼神的媒介。
《说文解字》解释巫云：“巫，朱巫，女子能行无形之事，能以舞降神。……姬，能庄严侍奉神灵的人，男子中称为巫，还有女人中的女巫。” ”
《国语·处语》记载：“民之气，不载二者，而能肃穆正直，其智能上下比义，其圣力能照远远，其光能照耀，其智能听，若尽则命神降临，男子曰觋，女子曰萨满。”
由于早期的巫师拥有知识并解决了人民的问题，因此他们的地位很高。陈孟嘉根据《周礼》的分类，将铭文中所见殷人祭祀的对象分为神、地、人鬼三类。 （天上的神包括上帝、太阳、东母、西母、云、风、雨、雪；地只包括畲、四方、四葛、四巫、山）及河；人鬼包括祖先、祖先、子孙、母亲、老臣）。这意味着巫术本身就是巫术信仰中崇拜和崇拜的神灵之一。
张子臣认为，巫术是中国知识分子的原型，也是古代精神文化的主要创造者。它对于中华文化的进步有着不可忽视的重要作用。天文、地理、历法、算术、军事、历史、乐舞、医学、技艺等都与巫婆的活动和创造有关。
【巫术的概念】
巫术是试图借助超自然和神秘的力量来影响或控制某些人或事物。在古代，女性施行魔法的人被称为“女巫”，而男性施行魔法的人被称为“觋”。巫术是利用和操纵某种超人的力量，通过一定的仪式表演来影响人类的生活或自然事件，以达到一定的目的。巫术仪式表演通常采用象征性的歌曲和舞蹈的形式，并使用某些被认为具有魔力的物体和咒语。 “降神仪式”和“咒语”构成了巫术的主要内容。巫术是以特定人的天赋能力为基础，经过训练，成为可以控制任何事物的能力，主要是气血、神智、先见之明、摄魂、通灵、冥想等。 （《山海经解析》）
气血：属于白巫术，可以让受伤的人在一段时间内尽快康复。
令辉：在古代，力量和智慧的结合可以控制别人的命运。令辉是大巫师。他的智慧至高无上，可以控制风雨，迫使部落的人们向他们的神献祭。在部落中拥有重要的领导地位。
预测：用部落中最帅的男人或女人来训练他们的预感能力，使他们能够轻松观察天象，管理好地理位置，更加熟悉彼此。后来转化为道家思想：“人地本源，地天干，天发无数”。
捕魂术：与当今的道士、道士类似，只不过擅长施展赤死术、起死回生术、长生术。永远不要看他们的眼睛，他们的力量和祝九阴一样强大。
通灵媒介：为死者和生者提供灵魂的人。他对死者有特殊的同情，但并不关心生者的生死。
巫师是能施展魔法的巫师的总称，或者专指以冒充神鬼为他人祈福为职业的人。在古代，女性施行魔法的人被称为“女巫”，而男性施行魔法的人被称为“觋”。 《后汉书？皇后纪事？皇后和帝殷》“有侯、朱公取巫术、古陶之说”唐代李显注：“巫师为巫，故这被称为巫术。”宋代司马光《宿水纪闻》卷十四：“巫师咒骂：‘违背誓言的人，应如此对待。’”巴金《家》三十四：“这次不是‘见鬼’了。” ，可是‘捉鬼’——请了巫师（段弓）来家里捉鬼。”
女巫是一个区别词（区别于女巫），用来嘲笑一些邪恶的未婚老妇或丧偶老妇，带有歧视的意思（通常指黑巫师）。
【巫术的起源】
巫术起源于舜帝部落。相传舜帝统治时期，为了为民生产盐，满足人民的生活。舜派他的一个儿子成为吴县国君。咸因善于将红土煮成盐而得名。无仙国人右手握着一条青蛇，左手握着一条红龙。他们位于荒野中。他们被称为“无极、无盘、无朋、无谷、无震、无礼、无敌、无邪、无落”。 《十巫》。巫仙国位于安邑城南，相传有一个盐池，上面有咸水。水从东南的瘦山中流出，流向西北，流经北方。五仙山位于安义县南部。
山西运城鲁盐的历史源远流长。郓城的“卢”字原名“伦”，就是产盐的“伦特”。后因读音相同，被篡为“鲁”。 “鲁”今称郓城，位于古安邑之西。
相传舜的儿子成为吴县国君。带领吴先国生产盐。因为当地的吴县人已经掌握了用盐土制盐的技术。他们煮盐土以沉淀盐并将其变成晶体。外界认为他们正在“改变自己的技能”。另外，吴县人民在制盐过程中举行各种祭祀活动，希望南风给他们带来好天气等，有利于盐的沉淀。他们的祭祀包括各种表演，并伴随着各种愿望和祈祷。最后，每个过程开始直至产生白色结晶盐。
这整个过程在其他部落被视为一种炼金术的实施，所以人们把这种把土变成盐的魔法称为“巫术”。今天人们知道“巫术”的意思是“改变魔法”的能力。其实，巫术首先指的是巫县人的制盐技术。这种制盐技术被称为“巫术”。其实就是“制盐巫术”。这就是今天的巫师名字的由来，也是“巫术”一词的由来。
【巫术的分类】
1、从巫术的性质来看，巫术可分为黑巫术和白巫术。黑魔法是在指责他人时使用的
使用的巫术；白巫是祈福祈福时所使用的巫术，故又称吉祥巫。
A. 黑魔法：通常基于诅咒和巫术。寻求黑暗或邪恶力量来惩罚施法者的敌人，但通常会付出同等的代价。比如：普通人使用诅咒时，通常都是以自己的血液为媒介来召唤恶灵/恶灵。如果诅咒成功，施法者必须使用自己的元气（精神力）作为诅咒的力量来源。否则的话，诅咒就无法进行，甚至连被吸引过来的恶灵也会回来咬住施法者。多用于报复人或他人。也可作为符咒来治疗疾病、杀邪、对抗黑巫术。施行巫术的女巫也可分为两种。一个是代代相传，由老巫师传授的；一个是由老巫师传授的。另一种是在梦中受神教导的所谓巫，称为梦巫。女巫娃娃是黑巫术中的复仇手段。黑巫术的相反概念是白巫术。
B、白巫术：通常以赞美神灵、祈求神灵为主。寻求光明或仁慈的力量来帮助他人并不需要花费太多。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需告知神灵目的并献上贡品即可。祈祷结束后，可以通过感谢神明来完成祈祷。
白巫术是巫术的一种，是普通人用来祈阳光、祈雨、驱鬼、灭邪、除虫、寻物、招鬼，甚至使不孕妇女生子、使无情的男人和女人坠入爱河。它与黑魔法有关。白巫术的主观目的是在神秘的环境中预测未来的情况，或者采取有效的方法来治愈疾病，给人们带来健康。占卜巫术是商周时期诊断、治疗活动中最常用的巫术。此外，还有：
1.禁咒。在施展一些巫术之前，需要使用语言，比如咒骂枣子来治疗疟疾。这种方法与敬鬼神正好相反。相反，语言被用来模仿巫术活动。在特定的文化环境中咒骂是被禁止的。对于鼓舞患者勇气、增强信心可能有一定作用。
2. 恭喜。有望受到天帝、祖宗、神灵的保护，具有一定的灵性作用。 《史记》记载：“楚成王幼年患病，周公取其蚤（爪），淹于河中，以祝诸神……成功。楚成王的病是疾病。”
3. 恭喜。它是一种以语言为主要手段，辅以一些仪式来消除疾病和邪灵的巫术。 《素问·化精化气》云：“吾闻古之治病者，只能运精化气，仅此而已。”可见朱由治疗的巫术自古就有，无论是行医者还是患者都想用朱由来解释病因、祛除疾病，其中有一定的心理治疗成分。
4.玉布。相传，大禹本人经常主持祭祀、占卜活动。 《禁经》中“禁肿法”中云：“初五，行郁步法，屏息固住。若治病，思以手烙热铁。” ，想想过去的人病如雪，你的手在治病（治病时要立即驱散，如果病人的头肿了，不立即治疗就会很痛）明天应该留少量治疗。”御步的使用还有三、七、九方面，步骤的区别以及与呼吸配合的方法都记录下来了。御步的方法逐渐形成了，但又与夏、商、同时期的传承密不可分。
5、净化、傩舞、桃花。这些都属于行为巫术。 《周礼·巫师》云：“掌龄拔去沐浴”。这种沐浴净化身体在巫术观念中被认为可以消灾祛病，尤其是用春天的桃花水进行洗涤。女性身上的杂质称为净化、洗去污垢，其目的是驱鬼求子。
傩舞的风格在周代十分盛行。打诺是腊月前驱除瘟疫的巫术活动。用于驱除瘟疫鬼魂，故称大傩，或驱傩。
桃符是用芦花制成的桃木柄扫帚。古人相信它可以驱邪、祛病。
6、占卜查病。神谕中最有效的诊断是推断怀孕和分娩日期。 《周易》云：“无无故之病，不以药使其欢”。 “如果你损害了疾病并使它快乐，那就没有责备。”这些都是医疗实践经验的总结。
2、从施行巫术的手段来看，巫术可分为两类：一类是模仿巫术，另一类称为接触巫术。
A、仿巫术：用类似的东西作为替代品，以求吉利或招祸的巫术方法。如果你讨厌一个人，你就会捏成一个人形，写下这个人的出生日期，或者烧死他，扔进水里，或者用针刀砍死他。这本质上是黑魔法。另一个例子是儿童经常掉进井里。为了避免灾难，人们常常将木偶代孩子扔进井里。这种行为称为灭灾辟邪。在古代的生产习俗中，每当稻花盛开时，男女都会在田里相会，促进稻穗的生长。人若生疮，可将其画在植物叶子或黄纸上，即可祛病。这也称为模仿巫术。白云寺有绑娃娃、民间“偷瓜”祈子等习俗。
B、接触巫术：是利用事物的一部分或与事物有关的物体来寻求吉祥、带来不幸的巫术方法。这种巫术只要接触到人的身体的某个部位或者人的器物就能达到目的。如果有人生病了，可以在生病的地方放一枚硬币或者比较值钱的东西，然后扔到路上让别人捡起来。然后病人就会被转移给接他的人。放碗与周王朝的创建者姜元禄都接触到了巫术。过去害人的黑魔法，常常会收集不和谐之人的头发、胡须、指甲、心爱之物，准备加害对方。孩子的名字不能随便告诉别人，否则就会被别人控制。
【巫术的应用】
1、祈求帮助：指人们以一定的方式向自然力量或鬼神祈祷，以帮助自己达到一定的目的。例如汉族求雨，经常祭祀龙王。当祭祀失败时，他们就会用巫术迫使龙王下雨。比如背着龙王过街、把龙王晒到太阳下、排干井水等。
2、招魂：用巫术将迷失的灵魂找回来。它不仅适用于人类，也适用于动物和植物。
3、咒骂：利用语言的魔力来达到伤害对方的目的。最常见的形式是面对面咒骂。更多的时候，巫术的目的是通过咒骂对方的名字来达到的。
4、驱鬼：是对鬼魂进行的一种侵略性的巫术。常用于生产、建造房屋、医疗、丧葬等方面。这是民间巫师的主要工作。
5、避邪：是利用某些物品来防止邪灵入侵。这是一种负面巫术。辟邪之物一般装饰在建筑物、车辆和生产工具上，有的也佩戴在身上。
[咒语、咒语]
咒语是具有一定能量的信息，是一种巫术行为。该咒语属于言语禁忌，平时禁止使用。一旦使用，便拥有神力，将对方杀死。咒语的书面形式是护身符。
咒语起源于巫术。 《尚书·武夷》有“厥口咒祝”，《正仪》云：“以言告神，谓之福，请神加祸，谓之咒”。其文字最早与符箓一起在东汉墓葬中发现。两片合为一张纸，说明东汉时符与符咒是一起使用的。所以，道教在继承符术的同时，也继承了咒术。从此，道士行法术时，符咒术相结合就成了习惯。在漫长的传承过程中，道教在咒语方面取得了长足的进步，创造了多种适用于各种场合的咒语。它们散布在众多的符咒和道教书籍中，也收录在一些特殊的符咒书籍中。比如《太上三洞神咒》十二卷，就有长短咒语七百三十六个，数量很多。
咒语的思想基础与符咒的思想基础相同。但也有人认为，气功师如果将这种形式与沉思、行气结合起来，可能有助于集中精力、诱导思绪，更容易进入气机状态。不过，这还需要实践检验。
咒术是道家炼丹术，用咒语来招神咒鬼。人们相信它可以沟通天帝，操纵鬼神，达到祛邪消灾、转祸为吉的目的。传说只有巫师才懂得符咒的含义，也有人说符咒是巫师称呼天帝的语言。
【巫毒，巫毒巫术】
什么是蛊：是一种利用毒虫对人造成伤害的巫术。它是一种古老神秘而恐怖的巫术，主要流行于我国南方及一些少数民族中。古，在语言学中，古有很多含义。主要意思是“腹中虫”，从虫，从菜。器皿是器具的一种——饭盒、饭碗，或者盛放其他食物和饮料的器具。 “虫”字象征着几种昆虫。顾，从字形来看，就是把很多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注》云：“以毒毒人而不自知者，今谓毒毒。” 《本草纲目·昆虫篇四》解释为人类饲养的一种毒虫，“取百虫，入人腹中，多年开花，一虫食尽，此谓蛊”。 “毒”——从外入内的毒，很多虫子侵入人的肠胃，引起蛔虫，也叫中虫。古人又称之为谷，《左传·昭公年》曰：“谷中飞虫也。”注：“谷积久，则谷也。”糠化成飞虫，与米糠不同：飞虫能飞，米糠不能飞。
毒药在中国古代江南地区曾广泛流行。最初，巫毒指的是在器皿中诞生的昆虫。后来谷物腐烂后生出的飞蛾和其他物体腐烂后生出的昆虫也被称为伏都。古人认为巫毒具有神秘的性质和巨大的毒性，因此又称毒巫毒。它可以通过食物进入人体并引起疾病。病人好像被鬼迷惑了，神志不清。先秦人所说的毒虫，大多是指自然产生的神秘毒虫。长期对毒物的迷信，形成了制造毒物危害人类的观念和做法。据学者考证，战国时期，中原地区的人们就已经使用并传授制毒的方法来害人。
传说中的毒蛊制作方法，一般是将蛇、蝎子、蝎子等多种剧毒毒虫放入同一个物体中，让它们互相吞噬、互相残杀。最终，唯一幸存的毒虫就是巫毒虫。 。符咒的种类很多，影响较大的有蛇符咒、狗符咒、猫鬼符咒、蝎符符咒、蟾蜍符咒、昆虫符咒、飞符符咒等。蛊虽然表面上是有形的东西，但自古以来古往今来，蛊一直被认为是一种神秘的东西，可以像幽灵一样飞行、变化、发光、来去无踪。巫毒师可以使用魔法控制巫毒虫，给目标带来各种疾病，甚至杀死它们。古人对于毒药的致病能力毫不怀疑。庆历八年（1048年），宋仁宗颁布《庆历山治方》一书，介绍了治疗毒物的方法。 《千金方》、《本草纲目》等医书，均载有对毒物症状的详细分析和治疗的医方。
【魔女之舞】
巫舞是人类历史上用于与神灵交流的舞蹈，也是人类与神灵交流的语言。
人类可以通过舞蹈打败凶猛的野兽，这使得人类成为地球上最强的存在。然而，当人们遇到不可抗拒的自然现象或难以理解的事物时，人类仍然显得软弱。在人类发展的早期，当科学还很落后的时候，人类除了舞蹈这种具有神奇力量的技能之外，没有什么更好的东西来保护自己。因此，当干旱、洪水、瘟疫等自然灾害来临时，人们就选出最擅长舞蹈的人，用舞蹈祭祀天地。也就是说，他们用舞蹈与天上地下各种看不见的神灵对话，祈福消灾。随着时间的推移，经常与神灵交流的人们成为了巫师，巫婆舞也随之产生。
巫师可以与神沟通吗？我们不知道。世界上有很多事情，既是巧合，又是必然。我们可以想象几种情况：
1、巫师向上帝祈祷“瞎猫遇见死老鼠”，碰巧起了作用。
2、巫师确实有一定的自然规律知识，借用自然效果，就像诸葛亮的“借东风”一样。
3、当人们处于无助的境地时，在一定的心理暗示下，幻觉会产生一定的效果，可能会让人们信任巫师。
总之，在人类发展初期，巫师曾经是一个非常受欢迎的职业，也是一个受人尊敬和神圣的职业。 《说文》解释：“巫，指朱，能做无形之事，舞能伏神的女子。”古书《周管·四物》中也记载：“国家大旱，引巫舞。”这些记载不仅记载了巫舞的存在，也说明了巫舞的盛行。在人类发展的早期和早期阶段，以及相当长的历史时期。
巫舞的作用主要分为两种：一是请神，二是驱鬼。
驱鬼除魔的舞蹈基本上保留了集体狩猎的武术形式。请神舞蹈的形式有恭敬、礼貌等比较形式。这种区别造成了人类舞蹈性质的分化和变化。人类舞蹈从这里开始，走向舞蹈艺术的发展，而不再是简单的集体狩猎劳动。然而，就巫婆舞的作用和本质而言，巫婆舞和现代舞蹈艺术的概念是不同的。女巫舞蹈只是一种与超自然的、看不见的神灵交流的语言。