【走读鹰城】父城遗址今犹在

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平顶山文化源远流长，其较早根源在于汝水、蜀水两大人文网络。其中，女娲族与蚩尤族，以及火神祝融等后裔，有着血脉相连。从今天的徐南路巴矿一侧开始，有一条路蜿蜒上半山。先经过祝融部落聚集地、孟良寨、紫云书院、金牛山、马棚山，再向西行一小段路，到达卫东区关上。这里是张良的故乡，再往西就是后山的父城遗址。

父城废墟

从文化角度看平顶山，经过一番研究和实地考察，我认为后山文化优于南山文化。除了新华区的沾畈之战、五矿龙城、卫东区的诸葛庙、南山的包公水牢外，还有北山的父城遗址。府城遗址位于平顶山以北5公里的宝丰县庄乡，包括古城村、马庄村、杨庄村。商周时期，父城属郢国管辖。春秋时期，楚国经营建城后，将触角伸向了，称这座城为“城府邑”。是楚国北部边陲重镇。楚王建参与了建城的准备工作。其中，他们就先后守护在这里。秦朝时，城府分为嘉邑（今郏县）、府城县。当时，观音的前身妙山公主出生在她父亲的城市，后来在白雀寺和香山寺得道。十多年前，我陪同总政话剧团团长颜彦参观白雀寺时，当时的市交通局干部，家乡有一块青石城匾“父城”。据他介绍，该房牌属于汉代古城门。后来遗失在民间，他捡到了。终于，他推开了密室，我们才得以在昏暗的灯光下仔细观察。东汉二十八日，著名军事家“大叔将军”冯异在城中诞生。死后，灵魂回到故乡，葬于父亲城东南龙山麓。父城遗址已有3000多年的历史，包括商代至南北朝的古城遗址，历经商、西周、春秋、战国等多个朝代，秦、汉、晋、南北朝。据专家测算，遗址分为内城和外城两部分，外城呈长方形。去年秋天，我们绕着云粮河和附近的护城河遗址散步。秋后庄稼收割时，还能看到一些旧城墙的痕迹。据文物部门测量，遗址东西长1750米，南北宽1250米。城市周长6公里，面积约220万平方米。现存城墙底部宽10余米，高约2米。当地人称内城为“紫禁城”，正如鲁山县张官营镇人称古集市内城为紫禁城一样。府城遗址可看到的辅助文物有楚长城、云梁河、白雀寺、三皇姑墓、冯羿墓等。原李庄乡党委书记褚亚伟介绍了观世音菩萨的初代高僧白雀，寺庙的位置在内城西南角。

妙善公主

白雀寺

冯毅将军

冯毅故乡

府城遗址位于平顶山以北、宝丰县东部，但因与东部安徽亳州东城府相对应，故称西城府。就像西鲁与东鲁、钟鲁山与曲曲府的关系一样，宝丰与安徽亳州也有西城父与东城父的关系。亳州人说，成福城遗址位于亳州市东南35公里、成福乡南500米的农田里。是春秋末年徐帝迁城府的楚国遗址。徐国的历史始于许昌，后数次迁徙，受制于强大的楚国、掖县、鲁山、安徽亳州等。《春秋左传》记载：“楚伐陈，攻陷焦、邑”。交底为今亳州城门，邑位于交东南七十里。它其实就是城父的前身。楚平王十七年（公元前528年）灭焦，建谯城。又改夷易为城父，令太子建城。周景王十二年（公元前533年），徐世成的父亲姜姓迁居楚国。战国时属楚国。汉代设成府县。唐末改称交义县，后唐改称成福县。明洪武年间撤销县。成府古城遗址为夯土筑成，平面呈方形。城墙残存最高部分约1.8米。南城墙犹如土脊，横亘平原。城东南角保存较好。北城墙和西城墙已被夷为平地。城市周长约8公里。原有四门，今尚有东门遗迹。从南城墙剖面可以看到城墙的夯土层，每层厚10多厘米。城墙宽约30米，两侧有斜坡。洪水使城内土壤淤积，许多汉代砖瓦文物被挖掘出来。建国初期，当地农民在城内发现了楚金币、郢远等。现列为亳州市级重点文物保护单位。

出土鎏金龙纹带钩（春秋战国）

更何况，东西城的父亲和东西城的关系颇为渊源，还有一个人物值得注意。他是建王，据说与屈原关系很好。而且，此人在这两个城市都生活过。要查清它的历史并不容易。先是他的父亲楚平王先霸占了他的秦国儿媳妇，让他跑到了楚国北境，辗转反侧，走来走去，闹得沸沸扬扬。

建亲王

据资料记载，公元前526年，周景王稷贵十九年，太子建的少主费无忌奉命前往秦国与太子建成亲。他见秦国的女儿孟英非常漂亮，就向楚平王熊弃疾建议“嫁给自己”。 ”。楚平王在收了儿子建太子的妻子孟英之后，就把一个齐国女子嫁给了太子。太子少爷费无忌害怕建太子如果他知道这件事，对他不利，于是他向楚平王提出了一个计划，他先将太子建赶到与宋朝相邻的城府邑（今河南许昌市项城），然后献上一份礼物。打算召城府军帅司马汾阳去杀太子建，司马汾阳知道建太子无罪，便暗中派人先通知建太子，自己则淡定上路。建都已经逃到了宋朝，司马汾阳慢慢赶到城府，司马汾阳请城府郡太医护送他到郢都迎罪，楚平王问汾阳：“杀太子的命令。”出自一个卑微之人之口，传入你们耳中。是谁泄露给太子的？” “建造的？” 司马汾阳平静道：“是陛下。陛下曾经要求我像侍奉陛下一样侍奉太子。我虽然没有才华，但也不敢半途而废。我不忍心像陛下后来那样做。 “命令执行了，我让太子跑了，现在后悔了。” 楚平王问道：“那你为何敢来见我？” 司马汾阳道：“我还没有完成大王的使命，如果我不来，就算你再违抗命令，我也不敢。” 楚平王无奈，对司马汾阳说道：“你还是像以前一样，回城父那里做官吧！”

前段时间热播的电视剧《芈月传》正在播出。芈月姓氏与芈月同源。春秋时期，楚国有两座城：一座是春秋时期楚国从陈国手中夺取土地后建立的，在东部李庄乡古城村一带。河南省平顶山市北宝峰县古城村所在。龙山以北不远，秦汉时期，在成府县的基础上设立了府城县。公元493年，北魏太和十七年改称龙山县。另一个地方是战国时期的今河南省许昌市项城县的成府邑，也就是建太子到达的成府邑，与宋朝毗邻。

此外，太子建和伍子胥后来逃往郑国避难，并请求郑定公纪宁帮助攻打楚国报仇。郑国无力抵抗楚国，郑定公劝太子建去晋国求救。晋国想利用投奔的楚国太子建来攻打郑国。晋大夫荀尹同意太子建和先灭郑后伐楚。后来，太子建到郑国策动叛乱。晋国与楚太子建商议，晋外攻，太子建内应，内外合力，灭郑国。太子建的一名仆人因被太子建殴打而心怀怨恨，于是前去报告太子建与金朝的阴谋。郑王、郑定公、正庆公孙乔得知太子建勾结晋国图谋反郑的事后，暂时保持沉默。当太子建谋反时，他主动出击，杀死了建太子，反击挫败了敌人的阴谋。建亲王死后，他的一些子孙就以原居地成府为姓氏。城府楚人也想念他。甚至有人以家乡的名字为姓，都叫程。其父姓后来在地方文献中简化为单姓程，并代代相传。战国时期，楚国有一位贵族，名叫成浑，住在周王室的都城里。他表演了流传千古的“成魂出周”。他是汉代大史学家刘向所记载的支系成浑氏的后裔。《战国策·楚策》中。

成符还有一个来历，与人名有关。姬姓源于春秋时期齐国大将成父。这是一个基于官方头衔的姓氏。成福亲王，658-？公元前，待考，即王子夫，姓姬，复姓王子，琅琊（今山东潍坊临淄区）人，春秋时期齐国名将，继承他父亲的头衔和头衔。他是齐国的首都。临淄是城之父，史称太子城父，其官职相当于今天的京城警备区司令。

公元前616年，姜盘十七年秋，齐昭公北狄山好国（今山东高青，以乔儒、简儒、荣儒、芬儒四兄弟为首）率领军队入侵宋朝，被宋朝俘虏。军败于长丘（今河南封丘）。战败的北狄军随后进入鲁国。农历十月，鲁国将军叔孙德臣在咸阳（今陕西咸阳）大败氐军，并杀其首领乔儒。此后，北狄再次入侵齐国。成福亲王率军击败周寿（今山东平阴）。他在战前斩杀了狄酋长荣如，将其头埋在京城北门外，然后将北狄人驱逐到了景阴。魏国再次被魏军击败，另一位首领简儒被杀，随后被迫分散，迁往河南、山西。最终，只剩下焚如一位酋长，丹毫国就此灭亡。由于王子成父亲有丰功伟绩，齐昭公拜他为莱阳郡吏，赐姓王。从此，王紫的姓氏开始由妃子的姓氏转变，嫡系被称为单姓“王”。王姓的这个分支是从王子成的父亲开始的。三国时期曹魏的《王季碑》和唐代韩愈的《王中书神道碑》均有记载。在史书《左传·文公十一年》的历史记载中也可以找到。但成父妃支的后裔中，却有以祖先的官衔为姓的，称为成父姓。后来一些省简改为单姓程，世代相传。是非常古老的姓氏之一。。

楚国对中原的管理，在方城之外有三个据点：邺邑、盐城、鲁阳。后来扩大到五个，又如前文所说，西城府分为嘉邑和府城两部分。伴随着楚王驻城时的马蹄声，昔日楚长城的声音蜿蜒至父城废墟的东南方。南北走向，从小雷谷山向北，经河沟、上王村，从山庄村进入郏县，全长约8.5公里。仔细一看，城墙是沿着地表建造的，外面是红色的石头，中间是碎石。运粮河中至今仍能听到桨声。沿着府城遗址东北方向行走，可以看到当年楚庄王用民工挖掘的一条运粮河。这是一条南起白雀寺，北接汝河的人工运河。它是用来运输粮食和草的。其主要河流自南向北贯穿外城，由内城东门引入内城，内设码头；另一条河从外城由北向南引入内城至南城墙，自然连接内外城，形成水道。走道。此外，白雀寺香烟缭绕，是汉代英雄冯异、观音诞生并渡海的地方。在我看来，这里几千年的繁荣，全归功于南山的龙凤祥瑞。往东不到十里，是汉侯张良的故里，占据凤凰来邑气洞。征服中原的战争有起有落。南山击鼓台上至今还保存着一对石鼓。是妙庄王指挥将帅的平台。它是进军黄河边的指挥旗，是将军与郑国作战的信物，也是部队的演练。马匹训练场。宝丰东汉大将贾辅虽然没有找到他的练兵台，但我在江西九江的烟水阁见过周瑜的练兵台，在河南新乡的鬼谷子的练兵台也见过。所谓历史上，哪有没有士兵的时候呢？东汉将军冯异率领五城在此等候。可惜的是，东汉以后，自从贾富成出现在宝丰之后，父城的历史就渐渐黯淡了。不用孤独，不，妙善公主成了观音，妙庄王、他的王后、大姑、二姑都纷纷入佛修行，各自找到了自己的位置，取得了积极的成果。。最令人印象深刻的是观音的两姐妹分别是文殊菩萨和普贤菩萨。观音的汉化让佛教王国在这里繁荣起来，令人钦佩的是妙庄王也为自己的国家做出了贡献。历史资料不详。大约从公元前11世纪到公元前6世纪，在与瀛国的战争中，两国各有胜负。后来，随着历史的烟云渐渐远去，数百年后的这座城市也逐渐被遗忘；但与此同时，观音文化代代相传，愈加正气、正气。透过凹凸不平的田野，我可以看到古今地理位置的变迁。是父城的废墟让观音成为可能，是白雀寺让观音成为可能，是每一寸土地让观音成为可能。以牺牲废墟为代价，让观音文化得到弘扬。那时，观音就被安葬在坟墓里。离开肉身后的大墓前，我想起已故的三皇姑姑，久久不能平静。