营造视野：河南巩义蔡庄三官庙大殿调查与研究
蔡庄三官庙位于河南省巩义市西南7.5公里处，北距宋真宗永定陵1.6公里（图1）。庙宇坐北朝南，现为庭院式建筑。庙内正殿年代较久远，在第三次全国文物普查时登记为明代建筑。2020年底，巩义市博物馆副馆长刘晓梅女士发现该庙正殿建筑风格疑似早于明代，她向巩义市文广旅体局反映情况，并咨询了北京大学考古文博学院文物建筑教研室。教研室老师通过照片，初步判断该建筑为金元时期建筑，具有重要的历史价值，对于早期木结构建筑保存较少的河南省来说，尤为珍贵。 北京大学考古文博学院随后联系了河南省郑州市文物局、巩义市文物局，商谈对蔡庄三官庙进行联合调查。2021年4月，调查组来到现场，采用人工测量、三维激光扫描、材料测试等多种记录和测绘方法，对三官庙进行了较为全面的调查和测绘。结合对建筑形制的研究和现场发现的历史文献，我们判断该殿为早期木结构建筑。本报告主要介绍相关调查和基础研究。
〔图1〕蔡庄三官庙位置示意图
布局与演变
三官殿东西长56米，南北宽35米。正殿位于北部中央，面阔三间。东侧相距1.5米，为二层三开间砖砌建筑。西侧相距0.5米，为供奉龙王的单层三开间小殿。西侧还有二层砖砌建筑。近年在正殿前新建三间砖混结构的弧形棚供奉殿，遮盖住正殿前檐。供奉殿南面12米处，有二层三开间砖砌建筑。近年在砖砌建筑的北面和西面增建了砖砌建筑。砖砌建筑东侧有二层门楼，通向南面的文化广场。现因村幼儿园等厂房在院外，门楼已关闭，整个院落只能从东北角进入。 出口处有一座一门两柱的石牌坊，名为“文魁牌坊”，横梁中层有“万历丁酉庚子进士赵景行”的题字。牌坊北面原为赵家宅院，现仅存最北侧近16米高的砖砌建筑，当地称之为“赵家楼”。牌坊与“赵家楼”均为市级文物保护单位（图2）。
〔图2〕三官殿周边
三官庙所在的蔡庄，又名“蔡家庄”。明嘉靖年间的《巩县志》记载：“永定陵在蔡家庄，葬宋真宗杨皇后，北距太祖陵约十里。”村西南有真宗朝名臣蔡齐之墓。 民国《巩县志》载：“宋蔡齐墓在蔡庄西南约半里处，距高怀德墓二百二十四弓。墓前有石塔一座，字已剥落，无法辨认。碑上书‘宋代大臣蔡文忠之墓’，左侧有‘公号齐，字子思，谥文忠’。界石犹在。”村内还有蔡齐故居。近年发现明崇祯五年（1632年）赵应吉所立石碑一块，上书“宋祥符八年宰相、状元蔡齐故里，谥文忠”。 清乾隆《巩县志》也记载：“宋蔡齐宅第。《礼统志》云：齐，字子思，巩县人。《石府志》云：巩西南永安旧县东有蔡庄，巩县志认为是蔡齐故里。其宅与真宗定陵相邻，即今蔡庄庙。庙前石牌坊上刻有蔡文忠故居。”但《志》作者对此表示怀疑。 “据《东都诗略》和《宋史》记载，齐是交水人，但未提其何时在巩。《洛阳志》也有记载。史载其先祖是洛阳人，其曾祖父万氏曾任交水县令，故定居于此。齐肯定不是洛阳人。史又说齐自幼丧父，随母系刘氏而居。莫非其母系在巩，齐远来相依为命？但已无法考证。”另外，户部侍郎范仲淹呈献的《蔡公墓志》中记载了蔡齐的墓志，其中记载“康定二年辛巳十一月某日，葬于徐州阳地某山”，所以蔡齐的葬地在今河南禹州。 如果蔡庄蔡齐墓属实，那么这里应该移葬真宗皇帝的陵墓，或者为衣冠冢，因此蔡庄的名字更多地与蔡齐迁葬此地有关（图3）。
〔图3〕三官殿平面图
三官庙位于蔡庄中心，供奉道教天神、地神、水神，源于东汉，魏晋、明清时期均有修建，蔡庄三官庙的起源不详。 原来，很多人根据大殿正中棂门两旁铭文“万历二十四年（1596年）梅月吉日，鸿胪寺人魏云吉建”认为该寺始建于明万历年间。但民国《巩县志》记载，元代白居敬所撰《横斋记》“在蔡庄三官庙正门檐东北壁下”，记载当地村民吴子英“居蔡里，乐于耕种，好经史，修德无为，教诲不倦，村中才华横溢者，老少皆叩头听其教诲……”有一天，老师让我给斋房起名，我便查证了老师的事实，给斋房取名为横。 大家觉得可以，就这么命名了。”这个“横寨”是否与三官庙有关，目前还难以确定，但可以说明蔡庄在元代以前已有相当规模[图4]。
〔图4〕 寺庙全景
在对三官庙进行现场勘察时，我们在院落西侧的菜地里发现一块倒塌的石碑，大家齐心协力，把石碑的正面翻了过来，正是嘉靖二十八年（1549年）的《崇固塔创建记》。 碑上的文字已模糊，但依稀可见“……始不知何时始”的字样。正殿脊瓦上刻有“至元十五年……”字样（详见[附录1]）。顺着这个线索，我们在正脊的背面发现了一些小字。虽然被风雨剥落后只剩下碎片，但前半部分写着“大元国……始……天地水……”，并记载了捐资的村落和社名。其中，小关村和寇家湾村的名字至今仍保留，均位于蔡庄附近。可见该庙是蔡庄与周边村落和社团共同修建的。最后还有“至元十五年二月二十日日记”（详见[附录2]），充分印证了嘉靖石碑的记载，也解释了历史至元十五年（1278年）修建三官寺大殿屋顶。
此外，寺南砖砌建筑前檐墙基内嵌有石碑十一方，其中四方有文字痕迹：一方上书“蔡状元故里”五个大字；一方仅见碑首，为“碑背铭文”，“铭记凌霄殿设立及正门……”，未注明日期；一方为明崇祯十一年（1638年）《重修三官庙正门记》；一方为民国二十二年（1933年）《重修三官庙凌子门记》。 寺内大殿前还矗立着数块现代重建碑，记载着2003年至2004年秦书莲与村里其他信徒集资重建大殿，树立塑像、绘制新壁画，并于2008年重建大殿前亭阁。
综上所述，三官庙的修建时间不晚于元代十五年。明代中后期，庙宇进行了大规模修缮，除更换大殿大门外，还增建了崇古楼、凌霄殿、正门等。这些建筑是否与现存的配殿、砖瓦建筑相对应，还有待进一步分析，但基本可以推断，原三官庙较现存向南扩建，前有正门，门外有格子门。近代庙宇被毁，民宅被侵占，院落南墙被收回，形成了现在的院落格局。进入21世纪以来，村内信徒集资重建大殿，增设殿内设备，并在殿前新建供奉殿。 并指派专人照管，每日清扫，每月初一、十五开斋祭拜，延续寺庙原有的功能。
主殿现状
1. 飞机
大殿平面呈长方形，面阔三间，进深三间四椽，单檐悬檐式屋顶（图5）。大殿基座正面接有新建的近代供奉殿，供奉殿面阔与大殿等宽，以山墙与大殿相连。大殿正中面阔3.14米，西面2.68米，东面2.70米，总进深5.88米。大殿主立面柱间设隔门，除主立面正中两根檐柱外，其余外柱均砌在砖墙内。大殿室内采用减柱做法，正面无内柱，背面仅两根内柱。殿内后室建有长祭坛，将两根内柱包裹在内，上供三官像。 殿前两侧各有侍从一人，殿内所有塑像及供桌均为2004年新建（图6至图9）。
图5：主厅平面图
图 6：主厅立面图
图7：主厅横截面
图8：主殿纵剖面图
图9：主殿内部
大殿现仅存前檐中央两柱，柱边长53.5厘米，盆口径37.5厘米，盆为重瓣莲瓣形，花瓣素净，无饰，应为原始构件（图10）。
〔图10〕 正殿前檐中央的柱基
大殿内外柱均为圆形木柱，中央檐柱直径22.5厘米，高2.48米，柱头卷边，内柱直径25.6厘米，柱顶距地面3.52米，柱头卷边，东侧内柱为弧形，采用天然木材制成。山柱和后檐柱均用砖墙围护，具体情况不详。
前檐柱头间以过梁连接，过梁上加方梁，方梁上支撑斗拱。
2. 屋顶
大殿歇山顶，两端檐部饰有垂脊，出檐进深二椽（图11）。
图11：主殿屋顶
殿顶为筒瓦，屋面及脊瓦均为灰瓦。檐口饰以龙纹，山顶的勾檐亦饰以此纹。滴水有两种（图12）：一种为双唇，唇口有波纹，在前檐末端较少见；一种为竖滴水，内有单瓣莲花纹，多见于前檐及山面。
〔图十二〕 正殿前檐滴水
大殿脊饰为琉璃瓦（图十三）。正脊两端有螭纹，施黄绿釉。螭纹兽面呈蟠龙形象，龙尾、龙腿上翘，分叉。一小人端坐于腿尖，头埋于龙尾，使整体造型生动。正脊中间有脊刹，刹座为方形琉璃砖。正面饰以龙纹，背面有铭文。刹座上方为黄釉脊刹，下方为背负宝瓶的麒麟。
图13：正殿脊饰
1. 台座正面 2. 台座背面铭文 3. 西侧螭纹 4. 东侧螭纹
大殿正脊上有十尊蹲兽，边脊及脊尾角处有二尊蹲兽，均满覆黄釉。
3. 斗拱
大殿外檐仅存前檐斗拱（图14、图15），中间有两处斗拱，二间房有1处。
图14：正殿前檐斗拱
1. 柱头做成向外跳 2. 柱头做成向内跳 3. 夹层做成向外跳 4. 夹层做成向内跳
图15 正殿前檐斗拱测量图
1. 柱头铺砌 2. 插接铺砌
柱头为四片单件形式，泥道有重托，支撑素梁，泥道托和泥道慢托均为全长，跳转方向为全长，外檐有假头，头身向下，为带棱的琴面形式，头口细长，呈五角形，头身与托连接处有双瓣头，头身支撑单件灵拱，中柱头为全长头，为跺头形式灵拱，角柱头为单件头，头身支撑方头，止于灵拱内侧，不外凸，灵拱上的散托支撑檐梁，中柱头在跳转方向变为头身，头身后端为梁身，套在头身之上，方头后端作为垫块支撑在梁上。
补拱也是四拱单面假昂形式，外转部分与柱头拱基本相同。斗头均为单料，在锣的上方中间部分设有同心斗。内转第一跳为花锣，以翼型锣为支撑，锣臂多瓣多尖，形似如意头。翼型锣的中间为单料斗头，形似蚱蜢头。斗头支撑同心斗，内斗头设有悬臂，悬臂从衬方头后端向上倾斜，尾部削成竹节状，上面支撑着方形蜀柱，支撑着平位的环斗锣。
大殿斗拱用料相同，单块料宽13.5厘米，大致符合宋代《营造法》八级料的规定，基座宽19厘米，厚9厘米。
4. 光束
正殿梁架为堂屋形式，进深四椽（图16、图17）。中室东西缝为四椽屋，设三椽梁、三柱梁。前檐柱托架后端的三椽梁插入内柱，梁托架前端插入内柱，后端插入后檐墙。内柱身前后有头，用以支撑三椽梁和梁托架。中室东西缝三椽梁采用天然弧形材料，上下梁面加工平整。三椽梁在前檐侧面设驼峰，驼峰支撑方形蜀柱，蜀柱置于调平梁上。 堂屋内的柱头与屋内檐相接，上面垫方垫木，以支撑梁架，梁架设在平梁上。平梁中间设椽柱，椽柱下端接有扣板，由斗、定华颀架支撑，以支撑脊梁。平梁两端有分叉，与定华颀架相切，支撑在脊梁两侧。
图16：大殿东侧梁架
图17：正殿西侧梁架
正殿脊梁、横梁圈均为单料斗拱（图18）。脊梁下有弦，插入柱内，空隙中央亦做斗拱，斗拱上伸出一跺头。前檐横梁下亦有弦，插入驼峰内，空隙后端搭在弦上。后檐横梁下无弦，圈间斗拱顶端用木条支撑，端头平直。
图18：主殿脊环
主殿山面梁被后期砖墙包裹，其形制已不可考，根据裸露构件反映的信息，山面梁的形制应与中心的东西向缝梁基本一致。
5.门窗
正殿仅正面设门，两侧各设四扇格门（图19）。中堂檐柱内侧贴有梁柱，上刻明万历年间款识，隔断为单腰。隔断水板纹饰有两种：一种为彩绘如意头纹，一种为雕绘牡丹纹。中堂中间两扇门的腰板上分别刻有“蔡家庄”、“三官庙”字样。格门弯头上部插入固定在门楣背面的浮图内，下部固定在地梁内。二次隔断不能开启。
图19：正殿前檐中央的格子门
主殿原有结构分析
三官殿主殿明显有后期改建的痕迹，要判断建筑本身的年代，首先要分析主殿的原始结构。
从大片木构结构看，前檐斗拱保留了大量的原始构件，只有中开间柱头东侧的斗拱臂明显为后来的更换构件，其上的零散斗拱也是后来更换的。另有少数零散的斗拱，其内转角不明显，可能是更换构件（图20：1）。中开间柱头的方头置于梁上，形制与梁下斗拱相似，应为原始结构。西开间方头仅为简单狭长的突出部分，应为后来的更换构件。补充斗拱中，只有西开间有方头，内转角为置于悬臂上的斗拱，应为原始结构。其余补充斗拱的方头均已缺失。
大殿柱子均为原有，但内部梁柱部分有变化痕迹。一是屋面起伏的变化。挑檐后环间斗下、内柱斗下、三檩条檩条驼峰上方均采用方形垫块，三块垫块高度相近，由此可推断三檩条檩条与平梁之间的梁架为整体抬升，因此屋面起伏较原结构陡峭（图20：2）。二是梁檩构件的更换。内柱间及后檐的过梁均采用塑钢制作，其上的河西式彩画也与其它梁檩条彩画风格不一致，明显为现代更换构件（图20：3）。从内柱柱头的痕迹判断，内柱柱头原结构不应有过梁。 此外，由于后立面墙体改造，原后立面斗拱尾部及檐口结构均已丢失。三是圈间零拱的改造。脊梁下的零拱均雕有斗眼，斗瓣做成四瓣，与前檐斗拱相同，但前后横梁下的零拱无斗眼，斗瓣亦与脊梁不同，应予以更换。另外，后横梁圈间零拱的更换木端平直，无卷边，加工生硬，也应予以更换。
图20：主殿变迁痕迹
1.外檐斗拱改造痕迹 2.梁架改造痕迹 3.内檐及斗拱改造痕迹
从细小的木作判断，前檐的格子门应为明万历年间集体更换。现存格子门除部分格眼、腰板、挡水条为后来更换外，基本保留明代风格。前檐斗拱之间的扶壁板、扶壁衔接不严，应为后世更换。正殿屋顶的瓦片大多为后来更换，檐口复唇瓦、部分龙纹勾花可能是原有结构，其余多为更换构件。正脊、垂脊的脊砖、槽瓦也为更换构件。琉璃脊饰构件中，除主吻、刻有元代日期的刹座为原有结构外，均为更换构件。
大殿内的塑像、壁画均为现代作品，木刻版画亦为现代所加，但纹饰似为清代风格。
确定主殿的年代
本文通过与河南省宋元时期木构、仿木构典型例[表1][表2]的对比，确定三官殿的年代范围。在斗拱细部形制上，斗拱中央的双花符合北宋哲宗以后这一带的主流形制，泥道双斗拱符合北宋徽宗以后这一带的主流形制。琴面凸边、口部微尖的形制符合北宋哲宗至元世祖时期这一带的主流形制。另外，由于三官殿的口部高度接近面宽的一半，从口部特征来看，其年代略晚。重瓣头符合元仁宗以前这一带的主流形制。 三官殿首为跺头，双足，单材，符合元仁宗以前这一带的主流形制。灵拱长于逆道拱，符合北宋徽宗以后的主流风格。横臂直立，为元仁宗以前的主流风格。外檐斗拱顶部采用通台木，符合元以后的主流风格（图21）。
[表1] 支架类型对比表
[表2] 梁架类型对照表
图21 宋元河南地区斗拱对比
1.少林寺一祖庙大雄宝殿 2.济源奉先寺大雄宝殿 3.济源大明寺中殿 4.巩义蔡庄三官庙
5.博爱成堂寺大殿 6.孟州先圣王庙大殿 所有地图均根据已公布的测量图重新绘制
从横梁框架的角度来看，横梁和括号的关节符合从11世纪到13世纪中叶的主流特征，以及驼峰的束结构和shu柱的组合符合在Yuan op the op ops ops ops ops ops ops ops ops op ops op ops op ops op ops op ins op ops op ins op ops op op ops op prome prome ops op 的概述。 主厅的山脊横梁下的下巴形支架与河南的Boai 神庙的主厅相同。
图22：在歌曲和元王朝期间河南的光束结构的比较
1.少林寺的第一个族长寺的主厅2.柔扬的王朝庙的主厅3. 的水坝中间大厅4.
5. Boai 寺的主厅6. 的主厅根据已发表的调查地图重新绘制了所有图片
基于括号和横梁的结构特征，可以判断 寺庙的原始结构形式符合中间吉恩王朝的主流特征，以使亨南省的早期Yuan王朝与这条木刻铭文的创造者相匹配。元朝（1278）是大厅原始结构形式的共存年代。
同时， Hall的几个结构特征可以加深我们对Jin和Yuan王朝期间该地区的建筑形式的发展。河南省的伊恩（Ining）头位是元日王朝的中间。列样式金色列方法很受欢迎。 The front and rear beams were in the of the head, and the upper part was with , such as the main hall of the Chuzu of and the hall of the in . In the Yuan , the - style was , and the Hall just this beam frame .
By the with other , we can also the of the large of the rear eaves of the Hall. Since the rear eaves of in Henan after the Yuan have lower jumps than the front eaves, such as the Zixu Hall of in and the main hall of Boai , the front eaves are all made of four-layer -row, while the rear eaves are made of head- and neck. It is that the rear eaves of the Hall also be made of head- and neck , with the and the rear eaves , and the other end into the body, so the rear eaves are than the front eaves [ 23].
图23：大厅的木材框架的修复
霍尔量表分析
从框架大小的角度来看，主厅的前舱室在中心露出，并且圆柱大小为3.14米。红色的 Main Hall的设计和施工量表为31.4厘米，因此中心湾的宽度约为10英尺，中学湾的宽度约为8.6英尺。
然后，深度尺寸用于校准。前舱长1.41米，后舱长1.52米。大致符合整个规模设计的特征。
从道贡设计的角度来看，野山寺庙的前屋屋道的道格宽13.5厘米，厚度为9厘米，宽度为19厘米。如果脚部材料的高度与整个英寸的价值一致。 锣的长度是NIDAO锣的62个部分，Nidao Man Gong的99个部分，锣长度比“ fashi”的条件略长。零件是9英寸。
如果我们将房间的宽度转换为份额的价值，则中央房间的宽度约为350股，次级房间的宽度约为300份，符合整个规则的范围。 。
[表3：1]
[表3：2]
[表3：3]
总体而言，的 的大厅的大型木制尺度与“ ”的大型木材工作法规相似，这是北方歌曲王朝的资本领域，该地区的构建技术应该是“ the the It take the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair the Spair”的重要来源。北方歌曲王朝的建筑设计方法尚未在当地切断，直到早期的元朝才持续。
图24：主厅设计量表的分析
1.平面柱网格2.光束框架3.道贡
结论
河畔的人是远古时代的中央平原。人民币王朝与元王朝的第15年之间的共存，但也反映了在北方北部王朝的整体遗产的背景下，吉恩和元王朝的核心中的建筑实践的微妙转变是对早期建筑的重要范围。 Uang 寺庙很低，周围环境凌乱，并且缺乏必要的保护和管理设施。
这项调查和研究主要集中在寺庙的主礼堂上，但是寺庙的现有布局，例如在主厅的两侧相距不远的两个侧面大厅，以及前厅和后厅的设置，可能会继续进行早期的祖先建筑，而典型的建筑物， the in the in the in the in in in the 。将来，如果在建筑保护和维修以及周围环境改善的过程中进行一定程度的考古清洁和发掘，那么它肯定会更清楚地了解寺庙的早期布局和发展和演变。
注意：本文的调查和映射过程得到了文化局，文化，广播，电视，旅游局和体育局和博物馆的支持。 Lina，Wang ，Wang ，Zhang ，Li ，Mao ，Wang Bowen，Wang 和Wang Yuedi的考古学与博物馆学院由Zhao 和Yu Lina绘制。
[附录1]在的28年
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□□□□”
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□团结□团□团结□团结□团结□团结□□□□□□□□我不知道含义是什么，我们的祖先被前几代传给了。”
□团结□团结□团结□团结□团结□团□□□□□□□□□□□□□□□□□□期间必须专门进行清洁和牺牲活动。”
有500多个房屋，□□□团结□团结□□团。
□团□□□□□□□□□□团
□神社□他的家乡出生□□山□han□□□团
据说，在时期的第15天，将根据习俗举行一个节日。
表
“□团□团结□□团结□□□□□□□□□□□高建筑□天与他的兄弟Jun的教义和同样的心大致相同。”
“所有的□□□□团的氏族都支持该计划。
□叙
□它是为了帮助它的冬季，并在夏季完成了。
□它看起来像□□古代□□，但也□□□□□□□□□□
“□粉刷墙壁□□可以□团□团□团□团□团□团□车展□□车展□□睡□系零无用于美学的目的”。
□我已经和我的村民一起拜访了他，□团□团□团致□团□团
□不可能做某事□团结□团结□团结□团，以便村民可以享受成千上万的正义文章。”
在 Reign的28年的冬季的第一个月中，Dou Ji的的印章写在 Bang的珍贵书中。
[附录2]刹车座主脊的背面铭文
大元王国是天地的起源
□□“小” 第15年的Wuyin年”