《中原文化研究》 2024年 第3期 | 朱乃诚：炎帝时代和文明起源
炎帝时代与文明的起源
朱乃成
摘要：炎帝时代是文明起源的重要时期，根据先秦文献记载和考古研究成果，推测炎帝时代距今约7000至5000年之间。与炎帝部落群相对应的考古文化遗存，是分布在陇原东部、关中、晋西南、豫西等地的“典型仰韶文化”。其发展过程可分为四个阶段，体现了文明起源的过程。第一阶段为平等社会，第二阶段为社会逐渐分化，第三阶段为社会剧烈变动，第四阶段为进入古国时代的“王族文化遗存”。整个发展过程呈现出稳定、不断发展演变的特征，具有包容性的特征和创新性的内涵，属于一种文明起源的原生态发展模式。 通过对炎帝时代典型的仰韶文化文明起源现象的分析，可以看出中国在距今5000年前后出现了一轮文明浪潮。
关键词：炎帝时代；典型仰韶文化；文明起源；古国；皇家文物
作者简介：朱乃成，男，中国社会科学院考古研究所（北京）研究员，主要从事中国新石器时代考古、中华文明起源与形成的研究。
炎帝时代处于古代历史与传说的混沌时期，需要考古研究成果的支持才能发掘和阐释。本文所探讨的炎帝时代，是指文献记载的以炎帝及其部族为标志的炎帝一统天下时期①为代表的历史发展阶段。根据考古研究成果，炎帝时代是中华文明起源的重要时期。将古代文献记载与考古研究成果相结合，发掘炎帝时代，是揭示中国特色文明起源的重要途径。
一、炎帝纪年范围
要探究炎帝时代的时间范围，需要结合古文献和考古研究成果。
一、先秦文献所反映的炎帝时代的历史发展阶段
根据先秦文献记载，炎帝时代是继神农时代之后、黄帝时代之前的一段历史发展时期。 《管子·封山》记载：“上古有七十二户封泰山拜梁父，义乌记十二户。昔吴怀封泰山拜梁父，伏羲封泰山拜梁父，神农封泰山拜梁父，炎帝封泰山拜梁父，黄帝封泰山拜梁父，颛顼封泰山拜梁父，帝喾封泰山拜梁父，尧封泰山拜梁父，舜封泰山拜梁父，禹封泰山拜会稽，汤封泰山拜梁父，周成王封泰山拜社稷，皆受命而封泰山拜梁父。” [1] 这篇文献记载了从乌怀到周成王封泰山的十二圣人的次序和过程，其中炎帝在神农之后，黄帝之前。《后周书·尝麦》云：“天地之始，立二后，法度之始。命赤帝分二臣，命蚩尤为于少昊，观四方，主天地之成。蚩尤遂赶走赤帝，战于涿鹿阿河，九方无人。赤帝大惊，便劝黄帝，拘蚩尤，杀于中冀，以兵平其怒。”[2] 731-734 这篇文献中的“赤帝”即为炎帝，说明炎帝与蚩尤、黄帝是同一时期。 《国语》云：“昔少典与有齐结亲，生黄帝、炎帝。黄帝生于吉水，炎帝生于姜水。二人生来德行不同，故黄帝名吉，炎帝名姜。”[3]《列子》336-337云：“黄帝、炎帝战于阪泉之野。”[4]这两部文献说明，炎帝和黄帝是兄弟部落，但彼此之间也曾发生过争斗和冲突。
上述先秦文献记载，一般认为炎帝时代是神农时代之后、黄帝时代之前的一个历史发展阶段，炎帝时代晚期与黄帝时代早期有所重叠。
（二）考古成果反映的古籍记载炎帝年代范围
炎帝时代的开始，可以从其前期神农时代的特征推断出来。根据史料记载，神农时代早于炎帝时代，是农业的初级阶段。《后周佚文》记载：“神农之时，天降雨粟，神农耕种，制陶斧，劈木为锄，以锄莠以育草，五谷始兴，果蔬始长。”[2]1139根据考古研究结果，该文献所指的神农时代的历史发展阶段，大致可以归结为中国新石器时代中期，即距今9000至7000年前。这是因为考古研究结果表明，中国农业就是在这一时期出现和发展的。 距今9000年前可能已经出现农作物的栽培，但农业还未形成，炎帝时代是在神农时代之后，所以应该是中国新石器时代中期以后，也就是距今7000年以后。
至于炎帝时代的下限，根据先秦文献的记载，炎帝与蚩尤、黄帝是同一时期，炎帝时代晚期与黄帝时代早期重叠。黄帝称霸的开始，也就是黄帝时代的开始，是以黄帝与蚩尤、炎帝的战争及其胜利为标志的。这场战争是部落群体之间的大规模战争，而不是部落群体内部的小规模暴力冲突。这场战争除了大规模的流血外，必然会引发文化的冲突与融合，在文化史上留下痕迹。考古研究可以揭示这一历史现象，这很可能就是考古文化的变化。这种变化体现在：要么考古文化的发展产生了新的因素，在发展阶段形成了区分，要么考古文化的面貌发生了突变，要么不同考古文化之间出现了交叉融合的现象。 根据考古研究，距今5000年前后是中原社会发展的重要时期，考古文化面貌突变，出现了更多的大型聚落和大型高层建筑，甚至出现了城市和宫殿式的建筑，出现了专门用于战争的武器和象征军事力量的玉斧。这些现象可以与先秦文献记载的黄帝一统中原时期的社会特征联系起来，黄帝一统中原的时间推算为距今5000年前后。炎帝时代晚期与黄帝时代早期重叠，因此炎帝时代的下限可以推算为距今5000年前后。
二、炎帝时代炎帝部族群的主要分布范围及文化遗存
炎帝时代的时间范围大致在距今7000至5000年前，在这个时间范围内，在黄河流域及其北部地区、长江流域及其南部地区，甚至更广阔的地区，已经发现和确认了10多个考古文化。那么，哪些考古文化可以视为炎帝时代炎帝部落群体的遗存，并探索其分布范围呢？
根据《后周佚文》记载的“神农之时，天下粟雨，神农耕种”的现象，可以推测，与炎帝时代炎帝部落群相关的考古文化所反映的社会经济，主要以粟作农业为主。据此可以推断，炎帝时代的炎帝部落群也应该分布在黄河流域，经济以粟作农业为主。
学界通常根据《国语·今语四》“黄帝生于吉水，炎帝生于姜水，生而德异，故黄帝为吉，炎帝为姜”[3]337的记载，以及徐旭生在《古史传奇时代》中的分析和解释，推测炎帝部落兴起于宝鸡及其附近，之后逐渐发展壮大。虽然这种推测的证据还有待进一步挖掘，炎帝部落兴起的地区也有不同的看法；但这是炎帝部落兴起地区的推测的主要认识，也为多数学者所接受。在有更多的证据反驳这种推测之前，本文就到此为止。
据考古研究，距今7000至5000年前，仰韶文化分布在宝鸡及其附近。但仰韶文化的分布范围却不只限于宝鸡及其附近，而是遍布整个黄河中游地区，即西起陇原，东至河南全境和河北中南部，北至河套，南至湖北西北部。如果从仰韶文化的分布范围来看，似乎炎帝时代的炎帝部族群分布范围并不只限于宝鸡及其附近，而是在广阔的中原，或者说以大中原为中心的广大地区。但在仰韶文化的分布区域内，还分布着许多具有地方地域特色的考古学文化。根据仰韶文化的地方地域特色，可以区分出几种地域类型或考古学文化。 其中，陇原东部、关中、晋西南及豫西、以渭河流域为中轴线的地区及其周边，在距今7000至4700年间，考古文化面貌与特征保持了同步发展状态，经历了相同的考古文化发展频谱，与其他地区的仰韶文化有所区别。考古界曾把这一地区的仰韶文化视为仰韶文化的中心分布区④，称之为“典型仰韶文化”⑤。
根据考古研究成果，我们现在可以将典型的仰韶文化视为炎帝部落群的文化遗存。炎帝时代炎帝部落群文化遗存，就是炎帝统治时期炎帝部落群的文化遗存。据此，我们可以清楚地看到炎帝时代炎帝部落群的分布范围和相应的考古学文化遗存，主要是距今7000年至5000年间，即陇原东部经关中至山西西南、豫西一带分布的典型仰韶文化。
三、炎帝时代炎帝部落群体的社会发展阶段
炎帝时代炎帝部落群体的社会发展阶段，可以通过考古研究揭示的典型仰韶文化的发展过程和发展阶段来解释。距今7000年至4700年前的典型仰韶文化的发展过程，大致可以分为四个大的发展阶段。
第一阶段以陕西宝鸡北寿岭遗址下层墓葬M9、M10、M12、M13、M14、M18、M19七座墓葬为代表⑥。这组墓葬中埋藏的陶器既具有大地湾文化最晚遗存的特征，又具有仰韶文化最早遗存的特征。在典型仰韶文化分布区内，临潼岭口遗址二期、山西翼城枣园H1灰坑、垣曲古城东关一期、河南灵宝狄洞一期等地的文化遗存与宝鸡北寿岭遗址下层墓葬距离较近⑦。典型仰韶文化第一阶段的时代大致在距今7000年至6450年前，根据文化遗存的特征，可分为早、晚两个阶段。 其中北寿岭遗址下层七座墓葬的年代属早阶段，岭口二期、枣园H1灰坑、东关一期等遗址的年代属晚阶段。
第二阶段以陕西临潼姜寨一期文化遗存为代表⑨。此类文化遗存，在关中地区均有发现，如宝鸡北守岭中层、西安半坡、华县元君庙、华阴横镇村、渭南石家、甘肃秦安大地湾二期、山西芮城东庄⑨等。这类文化遗存通常被称为半坡型仰韶文化。第二阶段典型仰韶文化的时代，大致在距今6450～5900年前。根据文化遗存的特征，也可分为早、晚两个阶段。 其中姜寨一期聚落遗址、元君庙墓地、横镇村墓地为早期代表，姜寨二期聚落遗址、史家墓地为晚期代表。
第三阶段以陕西华县泉湖村仰韶文化遗存为代表（10）。该类文化遗存分布在陇原、关中、晋西南、豫西11地区，如陕西高陵杨官寨、白水峡河、甘肃秦安大地湾三期、山西夏县西阴村、河南陕县庙底沟、灵宝西坡等地。这类文化遗存通常被称为庙底沟型仰韶文化。第三阶段为典型的仰韶文化，时代大致在距今5900～5100年前。根据文化遗存的特征，可分为早、中、晚、末四个阶段。 其中泉湖村一期、二期、三期遗存分别代表早、中、晚时期，西坡墓地12为晚时期的代表。
第四阶段以陕西西安半坡晚期遗存和山西芮城西王村二期遗存为代表13。该类遗存分布在典型仰韶文化分布区，如甘肃秦安大地湾四期、陕西临潼姜寨四期、扶风庵板二期遗存14。在甘肃西峰南左各大大曲、河南三门峡南交口、陕县庙底沟等遗址15中也有发现。该类文化遗存通常被称为西王村类型仰韶文化。根据近10年来对仰韶文化时代的研究16，典型仰韶文化第四阶段的时代大致在距今5100～4700年之间。
典型仰韶文化的四个大发展阶段，大致代表了炎帝部落群体的社会发展过程。炎帝时代的最后阶段，大致在典型仰韶文化第四阶段的早期，约距今5100至4900年，与黄帝统治早期相吻合。典型仰韶文化第四阶段的晚期，约距今4900至4700年，可能是炎帝统治之后，也就是炎帝时代之后，炎帝部落群体的文化遗存。如果把炎帝时代和黄帝时代看作是线性历史发展过程的前后两个时代，则不存在炎帝时代和黄帝时代重叠的阶段。 那么黄帝时代分布在陇原东部、关中至晋西南、豫西一带的典型仰韶文化第四阶段的文化遗存，就可以看作是黄帝时代炎帝部落群分布区的文化遗存。
四、炎帝部落群与炎帝时代仰韶文化典型地区的起源
以上分析大致明确了炎帝时代的炎帝部落群的文化遗存即为典型的仰韶文化。根据目前的考古研究成果，典型仰韶文化四个阶段的社会发展过程大致是从平等社会到分化、社会剧烈变革、再到进入文明。下面简单阐述典型仰韶文化四个发展阶段的主要社会特征。
1. 典型仰韶文化第一阶段为平等社会
从目前发现的典型仰韶文化第一阶段极为有限的文物看，这一阶段的社会发展有以下五个特点。第一，粟作农业逐渐占到整个社会经济的50%以上，成为社会经济的主体。第二，形成了由若干个小家庭组成的聚落，如宝鸡北寿岭遗址下层的7座墓葬即为一个小家庭的墓地17。小家庭是当时社会活动的稳定基层单位，聚落之间具有一定依赖性的聚落群体尚未形成，因此，聚落是当时最高的社会组织单位和社会活动单位。第三，手工业开始增多，人们能建造小房子，能制作石器、骨器等生产工具，能制作陶器等生活用具。第四，出现了家庭养殖业，饲养的牲畜主要有猪、狗等。第五，出现了聚落氏族规则和暴力。 如岭口遗址二期墓葬M21为长方形浅坑墓，葬有一名16～18岁的女性。死者两肘关节、左膝关节扭断，四肢骨骼脱臼或移位，左手缺失。从头骨到骨盆共插有18件骨器，包括簪子、箭头、叉子等，其中4件从会阴处插入骨盆腔内。出土时，死者骨骼内尚有部分骨器插着。墓主人遭暴杀，但葬于该聚落墓地内，应为该聚落成员。结合其体内插着的骨器情况，推测其可能是被该聚落成员活杀。 这种暴力死亡的现象或许是因为墓主违背了这个聚居地的族规，但这种残忍的现象实在令人发指。
上述特征表明，典型仰韶文化第一阶段社会基本是一个平等社会，农业经济初步发展，没有分化。但聚落中氏族规则的存在和暴力现象似乎是文明因素导致的现象。如岭口遗址M21墓葬中出现的暴力毁尸杀人现象，与距今4000年前后山西襄汾陶寺遗址中发现的暴力、用牛角杀人的现象相同19。其性质也相同，都是社会暴力。这种暴力的发展会引发社会动荡。
2、典型的仰韶文化：第二阶段社会开始分化
仰韶文化典型时期的第二阶段为半坡类型时期，其社会发展的显著特征主要有以下五个方面。
一是要抓好谷子生产。
半坡类型遗址的先民十分重视粟作农业，除农具外，还发现不少粟粒被储藏起来，作为珍贵的祭品或随葬品。如西安半坡遗址F37方形屋舍地面发现一个陶罐，内盛有粟粒；半坡遗址F20圆形屋舍入口附近发现一个带两个提耳的大陶罐，内盛有谷粉；半坡遗址F38矩形屋舍内的小坑内盛有粟灰；半坡遗址H115室外坑有防潮设施，坑内有堆积的谷物腐烂形成的谷灰，厚达18厘米；半坡遗址H2坑东侧龛内储藏有两小罐粟种。以上均为储藏粟粒的现象。再如，在半坡遗址地层中曾出土一个盛有粟粒的陶罐。 粟很可能是祭祀时使用的珍贵祭品。如半坡遗址M152为女墓，葬式隆重，随葬品中就有盛放粟粒的大陶碗。20华县元君庙、临潼姜寨等地均发现有粟粒随葬品。说明粟在当时社会生活中占有重要地位，是重视农业生产而产生的一种意识，对于维持原始粟作农业经济的稳定发展具有积极而重要的意义。
二是重视聚落和房屋营建，开创了红烧土房屋营建的新纪元，使聚落形态更加完善。
红烧土建筑兴起于第一阶段典型仰韶文化时期。仰韶文化第二阶段半坡类型时期，红烧土建筑开始在全社会广泛应用，并产生了一批龙头房屋建筑。这些建筑所形成的土木建筑特色和取得的重要成就，奠定了中国建筑文化的风格基础，成为中国优秀传统文化的重要组成部分。房屋建筑在发展的同时，这一阶段的聚落形态也得到了完善。如已发掘的临潼姜寨一期聚落遗址，占地面积2万多平方米，四周有宽阔的护城河。聚落中心为一个大广场，数百间房屋分布在护城河中的中心广场周围。以大屋遗址为中心可分为五个区域，各区域房屋的门面向中心广场。中心广场旁设有牲畜圈舍。 在居住区靠近河流的一侧，也有集中的陶窑。墓地分布在大型护城河的外侧21。这是一种向心性的聚落形态，内部可能存在多个中心，是平等氏族聚落社会生活的体现。这种聚落类型的形成无疑是有计划有设计的，应是半坡类型遗址的一大创新。根据考古发现，推测在关中浐河、灞河流域，大约每隔10公里就有一个与姜寨一期聚落遗址相似的聚落类型。结合山西垣曲盆地和运城盆地东部22的考古调查结果可以看出，这一时期聚落的分布开始以河流分布为依据，形成小面积的聚落群，聚落也呈现出大小不一的现象。这些现象表明平等聚落社会开始分化。
三是专业化手工艺艺术品开始出现。
这一时期，出现了造型独特、花纹丰富的陶器。如绘有人面鱼纹的彩陶盆、蒜头形罐、绘有渔网纹的船形罐、葫芦形瓶、彩绘陶葫芦瓶等。陶器上还贴有栩栩如生的陶人面、陶蟾、陶动物、壁虎等。还有三尊骨雕，刻有喜、怒、哀三种表情的人面。23 这些都是艺术感十足的陶器和骨器，展现了当时生动活泼的社会生活场景。
四是精神文化生活发达。
彩陶艺术所表现的精神文化生活内容十分丰富，如以鱼纹为题材的各种彩陶纹饰，反映了当时人们希望得到更多鱼类作为食物的美好愿望；蟾蜍纹则可能体现了祈求生育的含义。半坡类型遗址出土的彩陶盆，大多为婴瓮葬随葬器物，随葬器物上的彩陶纹饰，无疑表达了人们对死者的美好祝愿。宝鸡北寿岭遗址出土的蒜头形彩陶罐上的彩陶鸟啄鱼尾纹，可能反映了当时用鱼鹰捕鱼的现象，这应是渔猎经济的写照。刻划的符号也反映了当时人们精神文化生活的发展。 在半坡、姜寨、秦安王家音洼等遗址25中，发现带有刻符号的陶片残片约270片，种类50余种。这些刻符号记录了当时人们的思想意识，包括记事、计数等观念26。这一时期形成了丰富多彩的丧葬习俗，如单人直肢仰葬、屈肢葬、侧身屈肢葬、俯葬、多人二次葬、儿童瓮葬、同性单人葬、同一家族多人二次葬等。还有专门埋葬儿童的墓地、两层台地土坑竖墓、红烧土铺砌和红烧土块填筑墓、石棺葬、儿童木板陪葬工具墓等。 特殊埋葬现象是社会分化的重要体现。
五是社会组织不断发展，形成了三级社会组织结构。
半坡类型时期的社会组织主要是以小家族和聚落为基础的两级社会组织，第二级社会组织通常人口在50人至近百人左右。半坡类型时期的晚期，即石家时期，出现了三级社会组织，第三级社会组织通常人口在200人左右。27这应是两级社会组织逐渐扩大和发展的结果，也是当时在适应原始粟农耕作和经济稳定发展的基础上，正常的人口增长促使社会组织逐渐扩大的结果。
以上五个方面的社会发展特征表明，半坡类型社会从早期到晚期的发展，大致是由平等的两级聚落社会向社会分化的三级聚落社会发展，后期在局部小范围内可能出现了小型聚落群体。
3. 仰韶文化典型阶段第三阶段社会发生剧烈变革
仰韶文化典型阶段的第三阶段为庙底沟类型时期。这一时期社会的剧烈变化主要体现在以下六个方面。
首先，它导致了大型和复杂的房屋建筑的发展。
在中国众议院建设的历史上，在此期间，型时期是一个非常重要的开发阶段，目前已经生产了10个以上的大型建筑工地。 Ince，，，省，，等。在其中，是Xipo的F105房屋，是在此期间发现的最大和最高的房屋建筑物。 整个房屋的建筑区域为516平方米，施工过程很复杂。有八个主要的建筑特征：首先，比房屋的主要房间大的长度和宽度大，首先要处理372平方米的区域，并在地面上建立了一个较高的pill，又是一个较高的底座。用1.2到1.6米的间距。 门口两侧的支柱支撑着门的柱子的直径。当时的房屋建设水平出色，并反映了房屋建筑领域中型地点的祖先所取得的巨大成就。
其次，定居地点的密度增加，大规模定居点出现了。
在此期间，定居地点的密度增加，例如，在河南省的Shahe River Basin到西部的 River盆地的地区，Banpo类型的13个地点增加到了 type of。
在类型期间出现了超过500,000平方米的大型定居地点。 000平方米，的五个皇帝地点覆盖了近750,000平方米的区域。
第三，一个相对稳定的定居点组成了中央定居点，形成了核心。
大型房屋建筑物和大规模定居点的出现主要与定居点的形成和开发有关。 。露天组。
第四，文化对周围地区的影响始终是前所未有的。
漆的陶器类型影响了中国的一半，以，和Henan之间的边界为中心，可以在从东部的到南部的 River，从北部的和北部的山脉中的北方山脉和北部的the the this this thise the nires nires nires nires the the the the niran niran nires ，可以看到涂漆的陶器文化因素的影响。 5100年前。
第五，强大的社会团体出现。
大型住房的出现表明了一个强大的社会群体，因为当时，这种大型住房建筑的用户应该是贵族的直接证据。第一级，即M8，M17和M27。深0.12米。 坟墓的所有者是一个成年男性，有11个埋葬物体，包括骨头工具，玉器，陶器等。其中，有一对大嘴罐子，形状很大并在身体上涂上，坟墓是3.45米长的3.45米长，宽3.60米。脚坑从北到南1.32米，从东到西0.83米，深0.2米。 Xipo M27，宽3.36米，深1.92米，由2.3米长，宽度为0.71米。成年男性。死者被埋葬，其中一个大型陶器被涂上了涂有辛纳巴的亚麻布。32没有很多与Xipo地点相似的大型坟墓。
第六，出现具有特殊功能的对象。
从 遗址的一个大墓中发掘出的Eagle三脚架，从Xipo 的大墓中发掘出的大口腔罐子和玉器轴必须是具有特殊功能和含义的物体。
以上六个现象表明，自从当时的BANPO类型时期以来，期间的社会形式至少是一个较大的中央定居点，因为该级别的社会组织是一个四级的社会组织。根据该和解联盟的存在。
在类型期间出现的核心定居点联系的定居协会是典型文化社会组织发展的主要发展，也集中了对此期间发生的巨大社会变革的集中反映。
（iv）典型的扬肖文化阶段4：地方社会发展进入了古老的国家舞台并进入了文明时代
典型的文化的第四阶段是类型时期。
大约5，000年前，与其他典型的文化领域相比，东部的文化和社会发展突然显示出更高的动力。
首先，位于吉南的达迪万遗址的宫殿式建筑物。
典型的长山文化的第四阶段的遗迹，即在骑士的遗址中发现的类型时期，是达迪万的第四个时期的遗体，是达迪旺的第四个时期，是达迪旺（）的最大分布地区。 WAN地点。位于山上的扁平坡度上，面向南部，返回河谷，这座大楼的基础形成了一个主房间，并在主要房间中，左侧是一个大约240平方英尺的房间。 主房间的基础基本上是完整的，具有矩形平面，宽度约为16米，深度约为8米，室内区域超过120平方米。
例如，达迪万（）的F901房屋的主要房间的建设技术非常先进，硬质爱族基金会被撞上，地面是经过精心处理的，即，一层燃烧的地球块是由基层泥球制成的（直径为3至4厘米）的，并在粉底上构成了 （ ）（人为）（人为）（人为）。在原始碎石粉的泥浆状态下，对混凝土层进行了细微的处理，例如，墙壁的颜色是明亮的。柱孔深1米。 周围的墙壁上有142个木框孔，其内部和0.3米的内部墙壁的内层和外墙的内壁和东壁的外墙的内壁上是红色的。使用茂密的木制框架作为墙壁的主体，由草泥和红色燃烧的地球补充，添加墙壁是房屋墙壁的建筑技术的主要进步，使墙壁更坚固，能够高高地建造，以支撑诸如之类的设施。埃德在左右墙上； 类型的长而倾斜的门口被更换为2.5米的门和门冠，前墙设置了一个门，一个门设置在每个侧面的东墙上1至2.67米，残留的高度为0.5米，炉子为0.33至0.43米，厚度为绿色的石头柱。 主房间的周围墙壁包括可见的表面或触摸各种地球和石材设施的表面，这些表面可以通过墙壁，地面，炉灶和室内大柱的外观触发，它们被应用于各种地球和石材的表面。
Dadi Bay F109的位置是最早的大型房屋，最早的文化地点是文化遗址的中间。
第二， 遗址宫殿形状建筑。
1950年代后期发现了站点。1996年，“杜克（Duqu）站点”为“ 站点”重命名。1984，1985，1986，1994，1994，2014，2014，2014，2021，2021，2022，2022，2022，2022，9探索和挖掘都在2021年间。 Agi是一个矩形，有撞围栏，面积近3,700平方米，设施（例如门口）。 所有墙壁的内壁和外墙都在大厅外面涂有多种层次的泥浆和lime，例如撞和埋葬。
纳米宫的建设技术和特征基本上与Dadi Bay F109宫殿相同，但规模更大，结构更为复杂，等级和规格较高。
根据高级建筑物的现象，例如F109 F109宫殿的F109宫殿和纳米宫城和宫殿形状的建筑物，可以推测，在境内的境内，在的典型文化中，该社会实体比第四阶段的社会组织更高。由于两个小领域和一群富裕成员之间的差异，同一社会实体的两个小领域中有两个。
第五，文化与文明原始起源的主要特征和灵感
（1）典型的扬肖文化和文明的主要特征
通过上述分析，我们可以看到典型的扬肖文化文明的起源呈现出以下五个重要现象和特征。
首先，典型的扬肖文化文明的起源逐渐发生在具有优越的自然环境和小米经济主体的农业社会的稳定发展过程中，并且具有稳定发展的特征。
其次，典型的文化和文明的起源经历了四个过程，这些过程一直是不断发展的，即逐渐与平等的社会，社会的变化，进入古代国家的发展阶段，并在2000年之后进入了经历了持续的 and the and the of 。
第三，典型的文化文明的起源发生在一个大规模的文化圈子中，具有非常稳定的考古学和文化的发展，同时保持其自身的基本文化特征，同时吸收周围的先进文化元素。
第四，典型的文化文明的起源并不是整个典型的文化分配区域，但是不同小区域的发展过程是快速或缓慢的，并且在发展阶段的发展程度很高，其他社区的社会发展仍然处于定居社会的阶段，甚至是较低的社会。
第五，典型的文化文明的起源显示了原始的生态发展模式，它来自氏族定居社会的逐步发展，它进入了古代国家的发展阶段，并具有和平发展的特征。
可以解释和探索与典型的文化在考古学中的典型文化相对应的Yan皇帝时代皇帝的遗物。
（2）鼓舞典型的扬肖文化和文明
考古研究的当前结果表明，大约5，000年前，除了典型的培养区域外，中央平原地区，Haiyu地区，台湾地区，江南地区和西方狮子座的文明要素在中央文化中的特征和典型的特征是典型的属性。文明。
首先，在中央平原，海尤地区，台湾地区，江南地区和西方胎儿区域的核心地区的起源可能与典型的扬肖文化和文明的起源相同的四个过程。
其次，考古研究可以阐明古代国家发展阶段的主要征兆，并进入了“国王”的身份，而一组由一组权力成员组成的文化遗物可以称为“皇家文化遗物”文明时代；国家通过考古文化文物进入文明时代。 这是一种通过探索“皇家文化遗物”来研究文明起源的简单有效方法。
第三，典型的文化和文明是在一个庞大的领域，在同一自然和人类的环境中，经济，文化和社会稳定的发展逐渐产生。 ，从而促进了大面积的文明过程。
大约5，000年前，与中央轴和附近的地区，中央平原，海尤地区，台湾地区，江南地区和西方狮子区域的核心地区出现在潮流中，各个地区的发展逐渐下降，并且在各个地区的发展中都在逐渐发展。
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本文发表在2024年《中央平原文化研究》中，第三个问题，请参阅此问题。
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