打猎用的步枪图片 《敖鲁古雅文集》第四章 探索研究(6)
民俗是一个民族的风俗习惯，是随着时代的发展、社会的进步而产生和发展的。随着时代的发展，社会的进步，它们被保存下来，又消失了，这说明了优胜劣汰的道理。我在对鄂温克族猎人进行民族志调查时发现，原始社会末期的鄂温克族猎人已经形成了一套调整人与人之间相互关系的行为规范。他们称之为“奥娇儿”，意思是祖辈传下来的习俗或古老的传统。有些只在书本上见过（比如猎刀和筷子），但在现实生活中从未见过；有些民俗在现实生活中曾见过，但几十年后就消失了；一些民俗习俗不断发展。改进并更好地适应社会的发展和需求。一些新的民俗习俗也涌现出来，呈现出新鲜的活力。现将我在书本和生活中收集和调查的鄂温克猎人现实生活中已经消失或即将消失（很少）的民俗整理如下：
（一）生产民俗的消失
1、焚烧荒地吸引动物：鄂温克猎人原始而古老的狩猎方法。森林因雷击而起火，猎人有时在大面积烧毁后发现熟食，从而认识到火的重要性。火不仅可以取暖、照明、加工熟食，还可以焚烧荒地来吸引动物。也成为后来制作弓箭、猎刀、伐木刀、斧头、熟皮工具等不可缺少的条件。 猎人自古以来就崇拜火，视火为神。在没有火的时代，猎人为了保存火源，留下了崇拜火的仪式，至今已成为猎人的习惯。每当狩猎时，猎人不分年龄、性别，都要把肉和酒扔到火上，以表达对火神的尊敬。
历史上，许多民族实行刀耕火种的耕作方式，放火狩猎牛角，焚烧荒地吸引动物。现在看来荒唐可笑的做法，在当时可能是明智之举。一个国家改变生产方式并不容易。就是说，认识上要有提高，思想上要有转变，要有事实证明。同样，生活方式的改变也不会在一夜之间发生。即使习惯吃肉的鄂温克猎民解放后食物供应充足，但要彻底改变主食习惯还需要一段时间。
1950年至1951年间，猎人居住的地区发生了151起大大小小的火灾。 （图1）
图1 森林火灾
人民政府在帮助鄂温克族猎民提高狩猎生产的同时，还向他们宣传保护森林、防火的重要性和烧毁森林的危险性。尤其是春秋两季，草枯时，一火就能燎原。每年召开两次森林保护和防火会议。 （图2）
图2 鄂温克族猎人参加护林防火会议
鄂温克猎人深刻认识到防火的重要性，改变了只用火不防火的习惯。 1951年起，年轻猎人全部成为林务员（半兼职，每人月薪80%来自政府补贴）。他们通常一边巡山防火，一边狩猎。所有狩猎产品均归自己所有。然而，为了做好森林保护和防火工作，确保防火期间森林的绝对安全，政府一度允许分散的鄂温克猎人在防火期间集中居住，停止了狩猎，支付他们的生活费，补贴他们的生活困难。就这样，森林火灾已经基本消除了，但是他们不习惯这种生活，连日常的肉都很难吃。从1955年开始，政府改变了这种做法，按照5个狩猎区成立了5个防火小组，划分了防火责任区，并制定了《爱国防火公约》，规定小组长要保管火柴，禁止吸烟。不允许在野外。炉灶周围搭建火道，准备防火工具，在炉灶烟囱上戴上防火帽，做饭后扑灭余火等。小组互相监督检查。这样，既增加了他们的收入，又解决了他们的肉食问题，节省了国家的开支，提高了他们对消防工作的积极性和责任感。 1957年，35名护林员中有7人加入新成立的林场管理局后成为正式护林员。焚烧荒野吸引动物、放火寻找牛角的狩猎方式早已被废弃。
1953年以来，鄂温克族猎户居住的林区没有发生过火灾。在6月1日的猎人大会上，猎人阿列克谢、苏拉、米哈伊、玛莉亚（女）、玛丽亚（女）等五人被评选为森林保护和防火标兵，并获得大会颁奖。后来在他们的带领下，出现了很多森林保护和防火的模式，安娜就是他们的代表。鄂温克猎人荣获林业部、铁道部、团旗机构颁发的八枚奖章。我在《敖鲁鲁古鄂温克人》（第二版）一书中记述了共青团根河市委授予古戈军等四人“救火英雄、好青年”的事迹。现在，让我告诉你一些我亲身经历的事情。 2002年8月7日，我和王卫东副市长抵达马拉角。当我们接近时，我们看到汽车行驶方向右侧的树林里着火了。我们只看到三四个人在生火。我们赶紧把车停好，组织跟来的人一起去灭火。我让大家砍树枝作为生火工具。经过紧张的扑救，大火被扑灭。我们，来自东方和西方的人们，已经融合在一起了。我问一个人：“你叫什么名字？”胖子道：“我叫楼主。”我又问：那你呢？他回答说：“我叫波涛。”另一个人说：“我是高原林场的管理员、护理员王光双。”我们都在看着对方，你看着我，我看着你，我们都是黑白分明的，不互相谈论彼此。突然房东对我说：“你的背心破了一个洞。”我摸了摸我的背心，我可以把拇指穿过它。我看到我的手指沾满了灰尘，还好。原来，楼主和波涛都是猎人。我们一起分析发现，起火原因可能是进山采松果的人抽烟引起的。
2、骑马狩猎：鄂伦春人骑马狩猎，鄂温克猎人以驯鹿狩猎而闻名。很少有人知道，鄂温克猎人也有骑马狩猎的历史。据《鄂温克社会历史调查》记载，鄂温克猎人在1905年从俄罗斯人手中购买了马匹。当时，有的家庭有六七匹马，但到了冬天，这些马要么饿死，要么冻死，一个也没有剩下。由于俄罗斯人骑马打猎，无法深入深山密林，所以通常二十天内只能猎杀二十多只灰鼠。而鄂温克猎人利用驯鹿，一天可以饲养20多只松鼠。随着时间的推移，鄂温克猎人逐渐忘记了骑马狩猎。解放后，鄂温克猎民的生活条件得到改善。他们有足够的钱购买马匹并骑马狩猎。农村干部因为工作方便，也骑马上山。 1959年2月，杨光远和朱新智进了七干乡的山里。在副乡长尼格莱和镇明猎人的陪同下，他们骑马走进了森林。第二天，因为森林里没有饲料，马匹无法动弹，只好向猎人杰西克借了十头驯鹿来驮着食物和行李继续前行。早在1955年，年轻的猎人玛克辛就买了一匹大红马。它身材高大，身躯修长，双腿细细，活像一匹快马。但是马在森林里跑得不像在平原上跑得那么快。在塔顶或树林中行走时，必须有人带领。驯鹿非常擅长在塔楼周围行走和在树林中挖洞，而且它们不需要饲料来为它们服务。当然，鄂温克猎人骑马狩猎并没有成功，只是一次尝试。
3、鹿哨：用来叫鹿、鹿的木哨。它长80厘米，中间有孔，两端通风。它是由落叶松中一种名为“Hakre”的树制成的。小头是用来呼唤鹿的，它吸气时发出的声音会吸引鹿。大头是用来吸引凤凰的。嘴对着大头吹气发出声音，产生的回声用来吸引凤凰。
4. Ka'anla：戴在驯鹿脖子下的木铃。首先，将木头劈成小块，用猎刀将其切成菱形。然后用落叶松老枝“嘎拉”精细加工成钟形锤子，将煮熟的鹿皮条、鹿皮条穿过“卡安拉”两侧。 。驯鹿行走时会发出响亮的晃动声，远远地都能听到，发出“卡拉、卡拉……”的声音，这使得猎人更容易找到驯鹿。枪支问世后，子弹壳取代了“卡拉”。现在多用铜铃、铁铃。
5、碱田：鄂温克猎人利用碱田狩猎已有一百多年的历史，这是他们从俄罗斯猎人那里学到的。过去，鄂温克猎人在额尔古纳河边契干附近的山里狩猎，经常与俄罗斯商人做生意。俄罗斯猎人经常渡河到大兴安岭的森林里狩猎，并修建了许多人工碱田。碱田应建在鹿鹿常出没的山坡上，面积约3平方米。先把地面挖一尺多深，然后用木楔子钻一个洞，在洞里放入食盐。盖上一层土，使地面碱化。当鹿、鹿发现它时，它们会舔地上的碱性土壤。这时，猎人可以使用弓箭和霰弹枪来猎杀野生动物。 20世纪60年代，鄂温克猎人仍然拥有14片碱田。没有人再这样打猎了。
6、伪装狩猎：鄂温克猎人伪装狩猎的方式是穿着鹿毛朝外的衣服和裤子，戴着狍子头和耳朵的帽子，将自己完全伪装成狍子或鹿，并模仿其动作。 ，蹲伏在草丛中，静静地接近猛兽。远古时期，鄂温克猎人围着圈子猎杀野生动物。随着枪支的出现，伪装狩猎已变得罕见。
7、螺旋：用于烘干肉的架子，材质为桦木或松木。
8、区别：面包炉是一种外面用石头砌成的炉子。烤面包时，将发酵好的面团倒入煎锅（ dok）中，点燃火并烘烤。烤的时候可以像煎饼一样把两面翻过来。煎锅，直径六七寸，深一寸半的铁锅。面团容器称为 ，由桦树皮或桦木制成。
9、盘仓：大约130年前，急流捕鱼盛行时，专门修建了一座仓库，用于储存鱼类。据说，它建得非常严密，连老鼠都进不去。
10、滑雪板：鄂温克族猎人使用的滑雪工具。是狩猎时追赶野生动物不可缺少的工具。它与体育比赛用的滑雪板不同。早期的滑雪板下面没有皮革，被称为“”，而后来的滑雪板下面有皮革。猎人穿上松木或桦木制成的滑雪板，常常从山顶滑下，飞翔在山间追逐野生动物。 20世纪80年代，这种滑雪板在猎人胜地很常见，但现在只能在博物馆里参观。
11、桦树皮船：鄂温克族猎人根据祖传造船技艺制作的船。它工艺精湛，专门用于渡水、钓鱼、狩猎野生动物。在猎人使用枪之前，他们会在晚上进入水中吃“非常干”的草。当动物的头陷入水中时，一个人迅速划到前面，另一名男子用长矛刺入动物的心脏，并立即将矛移开。枪被拔出，伤口进水，莫当场死亡。然后用桦树皮船把它们运到。枪支出现后，坐在桦树皮船上的猎人看到动物吃“真正死了”的草时，就可以瞄准并射击它们。 1978年7月下旬，敖力格岱和敖宝迪（在敖乡打工的蒙古人）乘坐两艘桦树皮船去打猎。他们不知道他们是在同一条河里打猎。一天早晨，江面起雾，他们向对方出发。奥力格岱误以为对方是在河里吃草的驼鹿，开枪打死了奥宝娣。 20世纪80年代，金芳乘坐桦树皮船在急流中打猎时溺水身亡后，桦树皮船打猎就变得很少见了。现在，没有一个猎人拥有桦树皮船。这几年开展了旅游，民俗景点的桦树皮船还被老猎人弄得新鲜。
12、帕里格：鄂温克族猎人在深山密林中狩猎，他们并不时时处处牵着驯鹿。狩猎一个人可以携带的猎物并不值得来回。于是，猎人创造了一种背包，鄂温克语称“帕里格”。背夹是用桦木去掉树皮，刨成灰条大小的木条，做成长方形的扁木框，用皮条戴在肩上。另一侧附有几条皮条，用来捆绑猎物。背包的宽度约为肩宽，或窄于肩宽，长度适宜，以便人们可以在树林中行走。背包还可以用来防止树枝被夹住。捆扎整齐的猎物可以像行军的行李一样携带。在背面。在 20 世纪 80 年代，拉吉米和瓦罗吉这样的老猎人可以背着背包，带着枪和狗独自去打猎。现在，大多数人不再拥有这个工具。每个拥有这种工具的人都会把它扔在仓库里或山上草丛里不显眼的地方。没有人保留它，因为它简单且无用。
13.查里克：鄂温克猎人用陷阱来捕松鼠。他们把它放在松鼠经常出没的地方。当松鼠踩到陷阱的平板时，它立即被夹条夹住。 19世纪，一种名为“Urumu Kude”的小型子弹火石枪问世，猎人开始用这种枪射杀松鼠。
14、狩猎法：是一种古老的狩猎方法。在使用弓箭的时代，猎人将山谷与野兽包围，不断缩小圈子，留下几个出口。出口处预先挖好陷阱，伪装成山林，埋伏的弓箭手凡是落入陷阱或无处可逃的猛兽就射杀。枪炮出现后，挖陷阱的狩猎方式依然有，但不再需要那么多人，甚至男人、女人、小孩都一起上阵。
15、火石枪：子弹是铅弹，从枪口放进去，火药也是从枪口倒进去。火石枪安装在枪厅右侧。击发机采用弹簧加载，火石安装在击发机的尖端。扳机靠近枪柄右侧。打火石和扳机的铁片产生火焰，点燃坦克内的火药，子弹开始发射。火石枪有两种，一种叫“Tuluk”，发射大型子弹，可以射击大型动物，射程50---100米；另一种叫“Tuluk”，射程大，射程50---100米。另一种叫做“Urumu Kude”，可以发射小子弹，用于狩猎松鼠和鸟类。这把枪的配件有很多，比如：由桦树皮制成、镶有铁皮的火药瓶“”、弹药袋“”、火药计量器“”、醒目的小标牌等等。猎人首先拥有小型燧石矛，七年后他们有了大型燧石矛。这是20世纪50年代进行的种族调查的记录。当时，猎人杰西克也有一把火石枪。现在，已经找不到了。
16、连鄂温克猎人自己也说不清自己有多少生产工具。随着时间的推移，有的消失，有的又出现。例如：狍子哨、鸟哨、制子弹工具等早已消失。再比如：锯木柴的锯架很简单。 ，我已经三十年没见过了。 2003年搬家前，我去玛丽亚索迪安，看到小柳霞用锯架锯柴。锯架就是在落叶松树合适的高度处系上斜叉，将需要砍伐的木柴放在树和斜叉之间，然后将木柴切成需要的相同长度。 （图3）
图3 流霞锯烧柴火
鄂温克狩猎者的生产工具大致经历了石器、骨器、矛（桦树皮船）、弓箭、燧石枪、快枪、现代枪等阶段。渔业始终伴随着生产工具发展的各个阶段。鄂温克猎人来到中国后，已经开始使用铁制工具。由于他们生活在俄罗斯雅库特人旁边，所以矛头和弓箭最初都是用石头制成的。向雅库特人学习冶金术后，他们将其改为铁。鄂温克狩猎者使用的斧头、砍刀、菜刀、砍树刀、皮革工具也是从雅库特人那里学来的。有些工具的样式没有改变，比如砍树刀。 2001年，猎人索尔在狩猎区发现了一把石斧。即使是鄂温克猎人使用的，也只能代表石器时代的延续。对于鄂温克狩猎者来说，我们从发现和传说中可以得知，它们包括矛头、箭头、钉针、“伊莫鲁格（缝制皮革的工具）”、筷子、驯鹿马鞍等，至今仍在狩猎中使用。在平民区你仍然可以看到一些。
据说，枪支的传入发生在鄂温克猎人越过额尔古纳河到大兴安岭西北麓狩猎后的第三年，沙俄官员莫拉耶夫统治西伯利亚时。 “条件是剪掉辫子，信仰东正教，成为俄罗斯公民，成为沙皇，一些火石枪被送给鄂温克人，枪头目原来使用的弓箭被拿走枪响的同时，把枪的使用说明交给了他们“领枪的人”（见《额尔古纳旗鄂温克人的情况》，印刷版）。第7页。）另一种说法是，鄂温克猎人在第一代迁徙的马克辛时代，即1909年之前，就使用了枪支。据说，漠河对岸的伊克纳斯村拿走了弓箭。猎人有火石枪，这种枪比长矛或弓箭复杂得多，而且体积大，射程短，不超过一百。最多米，杀伤力不大，在雨雪天，火药湿的时候，还是得用矛或者弓箭。就算野兽一般一枪就跑了，在第二枪还没有射出之前，这个时候使用长枪、弓箭还是更快。当然，也有一些人不想成为俄罗斯公民，也不信仰东正教。据古德林氏族77岁（1960年）老猎人伊娜·肯奇回忆，小时候有长发老人。他留着辫子，不信东正教，自然不能领取火石枪。因此，这一时期的猎人将矛、弓箭、火石枪一起使用。然而，一旦先进的狩猎工具被猎人掌握，落后的工具就必须被淘汰。猎人说，弓箭比骑枪消失得更早，直到19世纪末才被淘汰。
“俄制贝利卡枪是在20世纪初传入鄂温克族的。从1905年到1910年，鄂温克族从‘安达’购买了少量步枪。但直到20世纪30年代（1930年之前） ），球枪不是很常见，主要是贝利卡枪，火石枪还在使用。1928年，平德尔家族有球枪、贝利卡枪和卡尔伊纳肯奇家族的火石枪。昆族有贝里弹枪和火石枪，可见当时贝里弹枪还是一起使用的，从1923年到现在还有人没有贝里弹枪。是米特雷的“安达”，徐每次去山里送货，都会给米特雷送去一定数量的弹药、铅和枪弹，为火石枪和贝利卡枪制造子弹。枪，还有贝利炸弹枪。徐曾从海拉尔购买了三把贝利炸弹枪，送给了米特雷，这三把枪成为了米特雷家族的主要物品。 “狩猎工具。” （参见《额尔古纳旗鄂温克族情况》印刷版第7、8页）
1906年，俄制“贝利卡”枪出现。这种枪的射程很远，可达500米，猎人可以独立狩猎。不到三年的时间，大部分猎人都拥有了这种枪。 1910年，猎人拥有了俄罗斯制造的大陆炮，射程为300至1000米。 1929年，猎人从旧中国政府购买了袖枪和7-9枪。 1938年以后，从日本人那里得到了“三八”和“九九”式。解放后，1951年，第一次为每个猎人发放了全新的“临秋九”枪和子弹。小口径火炮是在20世纪50年代中期从前苏联进口的。 1961年至1962年，“7.62”步枪配发给猎人。 1963年，猎人拥有“7.62”枪19支，“9.9”枪8支，小口径枪48支。 1965年，“7.62”步枪配发给猎人。与此同时，小口径步枪也逐年配发给猎人。 1978年，猎人拥有“7-62”步枪46支，子弹24000发，小口径枪64支，子弹13000发。 1980年，首次向猎人发放20支步枪和5万发子弹。年底，向猎人发放了60支步枪和5万发子弹。 1995年，为猎人更新了42支小口径枪械（其中包括数支半自动步枪）。 2003年，鄂温克猎人搬下山。猎人们共有枪支40支，其中半自动步枪13支，小口径枪27支。枪支对于猎人来说就像土地对于农民、草原对于牧民一样重要。如果猎人没有枪，他们就不会是今天的样子。
17、保护眼睛：冬季，狩猎区被雪覆盖，雪光的反射阻碍了猎人寻找猎物。狩猎时，猎人佩戴马尾制成的护目镜。我没见过，这里也无法介绍。还有一种用兽皮或尾巴制成的护目镜，绑在前额和脑后。
18、：地图上名为 。 1966年改名为黑木内。这一地区的猎人经常用小木杆支撑大圆木，并在上面放上诱饵来捕猎黄鼠狼（即黄鼠狼）。这个工具被称为“”。意思是“有很多打黄鼠狼的工具的地方”。
此外，还有一些生产工具在猎人的仓库或博物馆中仍能看到，但在生产活动中早已消失。这些生产工具消失的主要原因是：一是部分生产工具因落后而被先进生产工具所取代；二是生产对象没有或很少。比如说鱼少了，现在还不够吃，为什么还要存放在仓库里呢？当野兽消失后，用来对抗野兽的工具自然就被淘汰了，比如用来引诱鹿的桦树皮哨子。生产方式也发生了变化，一些生产工具被淘汰，比如松鼠夹。当口径枪被用于猎杀松鼠时，松鼠陷阱自然就被淘汰了。
（二）生活民俗的消失
1.服装：鄂温克猎人在与昌吉特人作战时，早已忘记了穿着小木片和骨头碎片制成的盔甲（）。在长期的游猎生活实践中，形成了本民族特有的服装——皮夹克、皮裤、皮帽、皮靴、皮手套。解放后，大量布匹改变了猎人的服装，兽皮服装逐渐被淘汰。 20世纪80年代末，几乎没有女猎人穿皮衣。一些男性猎人在打猎时穿着皮裤和皮夹克，但平时很少穿皮衣。森林里可供开采的野生动物较少，动物皮自然也较少。即使偶然得到一张兽皮，你也不愿意做衣服。只能制作更多的小物品，例如手套和皮靴。后来，它必须用死驯鹿皮制成。 2000年春节，我只看到玛丽亚·索老太太穿着一双皮靴。如今，鄂温克猎人的皮衣只能在博物馆、旅游商店和旅游景点看到。
（）是一种女性用纽扣和配饰遮住额头的头饰。我从来没有见过这样的打扮。
是一种用山猫腿骨缝制皮革服装和配饰的工具。使用时，将几根针、线穿过筒孔，将线缠绕在“”上即可收紧，效率高且不伤手。
2、饮食：鄂温克族猎人长期以来的主要生产活动就是狩猎，野兽肉自然是他们的主食，尤其是在没有食物的时代。随着食物的供应，改变以动物肉为主的生活习惯并不是一下子就能改变的。解放后，大米、白面供应充足。当野生动物较多时，吃动物肉仍是他们的习惯。鄂温克猎人的饮食习惯逐渐从动物肉转向谷物。特别是当野生动物数量减少、动物肉供过于求时，粮食就占据了主导地位。 20世纪80年代，呼伦贝尔市每年下拨6000公斤羊肉，用于改善狩猎者的生活习惯。改革开放后，市场经济满足了猎人的需求。然而，山里的猎人在夏季不能长时间保存肉类，所以他们的饮食以谷物为主。
鄂温克族狩猎者长期狩猎储存食物的方法主要有：（1）晒干：肉干、蘑菇、厚梅； (2)冷冻：肉类、豆腐、大头菜、卷心菜等； (3)河水浸泡：将西瓜、鹿奶、食物放入桶中，然后将桶放入水中，并将桶系紧。 2002年，王英说：“鹿奶在河水中存放两天就变酸了。我们不喝酸奶，喝茶也不喝砖茶。我们喜欢喝云南红。” (4)用山果做果酱也是储存食物的一种方法。秋季采收的红豆、柿子煮成酱，放入白桦皮中，按需食用； (5)腌制蔬菜。有些农村的猎人，像东北山里的人，会攒酸菜秋天吃； （6）腌菜 腌菜，一种临时的吃法，也可以在山上保存几天。 （7）面食“列巴”烤好后，用面包袋包好，放入“搓螺子”中，以防受潮，随时可以食用。 （8）以前存放活鱼，都是用木板搭起鱼栏，把鱼放在鱼栏的水里，连老鼠都进不去。 （9）2004年9月7日，在敖乡生活了五年的刘树阳向我介绍：“他、拉吉米、杰石打猎时，在桦树上挖了一个洞，把食物放进洞里。用树条绑在外面储存食物的方法。 “这些储存食物的方法有的已经被鄂温克猎人不再使用了，有的还在使用。
骨髓是野生动物骨头腔内的一种柔软的胶状物质。敲骨头、吸骨髓，是狩猎时代鄂温克猎人常见的饮食方式。原奇干乡党委书记孟鹤在他的《贝尔茨河白桦树皮漂流》中介绍了敲骨吸髓的吃法：“吃完饭，我们围坐在篝火旁喝茶。在过去的几天里，每天都将腿部的骨头烧开，并在过去的几天里聊天它的骨髓很香又美味，您可以真正品尝到骨折并吮吸骨髓的味道。”如今，猎人只能偶尔吃骨髓。
3.住宅类型：在狩猎时代，埃文基猎人一直生活在“库洛齐”，直到解放早期。 1949年，在供应和营销合作社建立在基甘之后，亨特·吉米德（ Jimid）加入了这项工作。在此之前，仍然有猎人领导人成为地区干部。这些人开始住在房子里。 1950年，政府为猎人购买了17栋房屋，告别了他们在野生动物园时代居住的“图洛兹”。在他们的影响下，一些猎人（例如）在1954年为480元购买了一所房子。竞争者猎人只有在1957年建立了Qigan 之后才开始大规模住所。当时，8家猎人居住在“ ” Leng”房屋。 1960年秋天，又有18个猎人家庭搬进了房子，只有5个家庭没有搬进房子。由于生产方式没有改变，因此狩猎和放牧鹿都在移动，一些猎人仍然生活在“ ”中。随着狩猎场的转移，猎人于1965年再次定居在奥罗古亚（），为每个猎人家庭准备了一个全新的“木制木制”房屋（1985年，该房屋已翻新成砖房）。 1995年，根据猎人家庭数量的增加，又建造了六个猎人房屋。这是亨特山脚下的住宅状况。
让我们看一下狩猎和猎鹿的山上猎人的住房状况。用一个词来，埃文基猎人住在“库洛兹”中，从大伊斯兰山脉的狩猎直到被搬迁。可以看出，在森林族裔野生动物园中，“ ”的活力有多强。
“ ”，“ ”的语言，是指拥有小杆的房屋。她是猎人依靠生存的家。在这个家中，自古以来就积累了丰富的文化，这被称为“ ”文化。您想乘坐“ Chu Luo Zi”的地方通常是一个有许多野生动物，适合驯鹿生存的地方，也是猎人居住的方便的地方。 “ ”的构建非常科学。它使用数十个小极点，并通过智慧聚集成锥形。它不需要指甲或铁丝。它不能被风吹或被暴风雪压碎。桦树皮用于防止风和雨水，从地面到顶部一层一层，在底部留下一个烟雾插座和门窗。 “ ”的骨骼与提前制作的桦树树皮围裙非常一致，不再，不超过，不太久，不太短，正确。数千年来，它已经世代相传，一直持续到今天。长期以来，猎人已经失去了许多技能。年轻的猎人仍然只熟悉“拉动”的技术。
“ ”具有更深的内部文化遗产，并在很长一段时间内形成了自己的习惯和传统。 “ ”中的座椅严格分开，哪个座位用于无法更改的座位。入口的前部位置称为Maru，这是献给Maru神的地方。只有男主人或杰出的男客人才能坐在那里。不允许妇女和儿童随便去那里。通常，父母和他们的妻子占据了“ ”的右侧。老人或长者占据了最好的马鲁职位。妇女只能移动，坐着或躺在“ ”的左侧。对局外人，尤其是外国妇女也有一些限制。 。尽管他们在解放的初期直接从原始社会进入社会主义社会，但今天仍然严格观察到这些习惯和传统。在庆祝 成立30周年的庆祝活动中，CCTV的一位著名女主人坐在Maru的座位上，因为她不知道“ ”规则。当时，亨特·艾克（ Ai ）什么也没说。主人离开后，亨特遵循规则，立即拿起她坐在外面的皮革垫子，点燃了一些姜黄，抽了烟，然后再次使用了它。现在，住在那里的“ ”已经消失了，这些习惯也随之而来。玛丽亚·苏奥（Maria Suo）在夏季使用唯一仍然存在于猎人观点中的“ ”，并在夏天烘烤“ Leba”。那么，猎人现在在哪里住在山上的驯鹿？
在普通百姓的眼中，“ ”非常简单，夏季没有雨水保护，也没有冬季的寒冷保护。甚至猎人也经常给山上狩猎和放牧鹿的困难给来检查和检查的领导人，例如：“ ”中没有光。它无法点燃蜡烛或电灯。很长一段时间以来，猎人的问题是，与“ ”中的工人相比，在同一山顶上登录的工人在帐篷中生活得更好，因此他们也要求住在帐篷里。政府定期为山上的每个狩猎家庭取代帐篷，直到他们搬迁。因此，拆除，房屋的运输是很困难的。并加热，并安装了卫星接收器件。一年之内，他们被猎人淘汰。只剩下一个拖拉机，乡镇驯鹿改善站也用于放牧鹿。
“ ”是猎人的产物，它促进了狩猎和搬迁的需求。每次猎人移动时，都必须举行搬迁仪式。首先，必须从驯鹿牛群中选出雄性和一只斑点鹿，应将它们放在灰色老鼠流苏的bri子上。马鲁国王（King Maru）也必须戴上耳朵流苏。然后用紫豆菌吸烟二手的“ ”框架，然后在“ ”内的火上倒一点点葡萄酒，以尊重火神。在出发之前，马鲁神被戴在马鲁国王的马鞍上。用来携带东西的驯鹿被绑起来，有些被绑在一起。妇女带领驯鹿，儿童和老人骑着驯鹿，无法骑驯鹿的孩子被放在摇篮中，相对诚实的驯鹿携带着摇篮，而妇女则跟随和照顾孩子。出发时，搭便车的猎人将驯鹿带到了前面，而后面的驯鹿互相跟随，形成了一个鹿帮。猎犬穿过驯鹿小径，鹿帮穿过绿树木，携带枪支的猎人在鹿帮的人群中行走，照顾搬迁队。他们在更大的昆加山上形成了一幅移动的景观绘画。这是猎人在2003年8月6日搬迁之前的猎人举行的仪式。每个人都讨论了很长一段时间，因为很长的距离，紧迫的时间和汽车运输，就没有举行古老的搬迁。仪式。
4。运输：
猎人在山上狩猎，并自古以来就举起了驯鹿。一个老猎人很好地说：“我们首先用shot弹枪狩猎，其次是驯鹿。”驯鹿是他们的主要运输和运输方式，被称为“森林海上的船”。每次搬家时，老人和孩子都必须骑驯鹿，驯鹿也必须携带一些物品。驯鹿是他们骑行和旅行的主要交通工具。在冬季，驯鹿也可以拉雪橇，这可以被人们骑行并运输。随着森林的发展，猎人定居在之后，森林道路的建设为猎人改善了运输条件提供了方便的条件。牛车和马车车厢可以在道路尽头运输木材，然后可以将其装入汽车并运输到木材场。猎人通常会选择在狩猎时在靠近道路的山区和森林中建立营地，以便方便进入山脉并返回家园。改革并开放后，一些富裕的猎人购买了自行车和摩托车，有些还购买了品牌汽车。到1990年代，使用驯鹿作为运输方式几乎消失了。还有桦树皮船和滑雪板，这种运输方式也消失了。博物馆的展览是由该镇组织的猎人进行的。
5。每日用具：
桦树皮产品，桦树皮桶，盆地和碗都消失了，但罐头，盒子和袋子仍然在那里。特别是，桦树皮手工艺品处于开发阶段。任何人（种族服装）不再穿着皮革产品，皮夹克和裤子。几乎没有人见过鹿皮制成的驯鹿雨衣。木制产品，许多已经消失了，许多正在使用。例如，木碗很早就消失了，即使是“ Xitai”用于洗碗的“ Xitai”（从柳树棒上切了一块薄片，用抹布代替抹布）。骨制品，鹿角杯和骨杯早已消失。面筋线和角，老年妇女仍然被保存和使用。狩猎者看不到骨筷子，我请徐·迪兹（Xu Dezhi）为我做一对。 （图4）
小餐桌，骨筷子，桦树皮碗，木碗，桦树皮盒的图片
像水枪一样的玩具学会了建立“ hisuo”。在1980年代初期，我在狩猎区看到一个孩子，手里拿着木棍，在我自己的“ Poto Luozi”面前，带有“ Hosto Luozi”骨架。我告诉Zhang张吉，他正在乘坐这台相机拍摄这张珍贵的镜头。从那以后，我从未遇到过这样的场景。 Ewenk传统的秋天长期以来一直以一种简单的方式取代。
（3）使用民间传说的消失
1。：在桦树上生长的一种干蘑菇细菌在秋天保存并用作火镰刀。使用比赛后，这种蘑菇细菌消除了火镰刀。
2。：猎人在“他的Rogo”附近的大松树上，缩小缝隙以夹住木杆，然后用柳条将其捆绑在一起。柳条之间的距离绑在木杆的上端，圆形和躯干之间的距离表示距离（6-10公里）。所以后来
你知道去哪里吗？走了多远。 （1）柳条圆的方向显示。 （2）柳条圆和躯干之间的距离指示距离。
3。依靠老行：埃文克（Ewenk）的“树上仓库”的含义。牙齿线上的“ ”站以其谐音命名。开发前有这样的仓库。在两到三百英里的狩猎区中，狩猎者建造了一个具有民族特征的仓库，例如“依靠旧宝藏”。它使用自然倒下的叶子作为四个支柱，离地面高三到四米，看到冠，戴上带有四个框架的木杆，用杆铺开并留下一个入口。然后使用直径木材水平堆放到房间框架中，将房间框架放在顶部，然后将房屋盖住。房屋盖上铺有桦树皮，雨和雪。在入口和出口处，放置一个由原木制成的梯子，以便于访问。该仓库用于存储猎物，食物，衣服，工具等，可以防止野兽而不会湿度。人们可以上下梯子，拿起物品非常方便。这个仓库永远不会锁定，它是家庭公社的公共设备。 1960年有22个这样的仓库。现在没有这样的仓库。
就埃文金（）狩猎人群的传统习惯而言，其他家庭中的人们交流了他们的食物，可以在附近的仓库中获得帮助。没有人认为这是一种不道德的行为。相反，认为这是谷物人群的权利。义务。
4。朋友：在漫长的森林文化，狩猎文化和驯鹿文化中，发明了一种受欢迎的民族乐器---彭格里兹（）（中国人是一把钢琴钢琴）。没有人知道它的时间，也不知道它是从俄罗斯带来的，还是他来到中国后是从俄罗斯带来的。 2003年3月21日，Ju 和在“中国国家新闻”中详细介绍了“朋友”。
“插头”的材料使用约4毫米铁线燃烧木炭并将手柄弯曲成椭圆形。两个钢琴体（也称为钢琴极）与收敛平行。钢琴的头很锋利。形成锤子后，用锤子将钢琴和身体弄平，然后在石头上抛光。为钢琴芦苇选择厚度约0.2毫米的薄钢板。弹簧的尾巴约为4--5毫米，弹簧体约2.5毫米，弹簧头约1.5毫米，逐渐至1毫米。 的头。钢琴弹簧完成后，它在钢琴手柄的中间进行了焊接。用石头抛光焊缝后，将钢琴尸体用木炭火烧在水中。确定火灾中等后，直径约为4毫米，长度约10毫米的桦木杆被用作子弹形状。将的尖端插入头部后，制作了“友好的日记”。 （“ ”钢琴长10厘米，钢琴手柄的最宽部分为65厘米，重量约为几克。）
“ ”为Ewenk的女性演奏乐器，男人可以演奏。演奏时，左手握着钢琴手柄，身体针对嘴唇。使用事件的最高力量，音调的吹动力以及右手手指的钢琴头的拨号力。 “ ”有能力获得5音频12356。 “ ”的音质又深而厚。播放悲伤的歌曲时，它敦促人们泪流满面，在演奏开朗的音乐时，人类没有跳舞。目前，唯一可以在猎人中扮演“朋友”的老人很快就是玛丽。他已经70多岁了。只有能够产生“朋友”的老人才是老人。
5，温暖的疼痛：萨满鼓。埃文（Ewenk）的狩猎者自古以来就相信“萨满教”，而在萨满萨满时，鼓手就掌握了鼓。巫师鼓的产生是由桦木片制成的，带有宽度和厚带，以制成一个圆圈。然后使用煮熟的野兽皮肤覆盖一层，然后将其固定在衣领上。当萨满跳舞时，他一只手握住鼓锤，一只手拿起萨满鼓，唱歌时唱歌，用鼓锤轻拍鼓。在1990年代中期， 的最后一只萨满牛去世了，没有人是萨满。在萨满巫师中没有萨满的继承，萨满教不存在。没有萨满，萨满武，萨满帽子和萨满方法（鼓锤等）不再存在。现在，您只能在博物馆中看到它。
6。黄金：“ Hisuo”中的 中使用的木桌。这张小餐桌的长度约为30厘米，小于2厘米，宽约25厘米。底部表面戴着一条水平带，有四个圆锥形的腿。木材，有些使用倒下的叶子，有些使用桦木或樟脑，使用哪种木材。使用时，当您遇到地面时，您可以使用地面平坦而没有准备。过去，每个“ hisuo”中有一个或两个小餐桌，还有三，四个以上。这张小餐桌稳定且轻巧，很方便狩猎狩猎。现在，这张小餐桌已经消失了。博物馆目前没有收藏。
7. Poly ：Ewenk的古老体育活动和游戏，中文是秋天的意思。狩猎的人们在森林中发现一棵孤独的树，该树是相对平坦的，在一个人的高处切开树，并切断了树桩的上端。在树中间使用4-5米长且更厚的木头，挖一个与树桩一致的圆形孔并安装它。两个人是一端，一个人或躺在或骑行，另一个是推动另一端推动圆圈，转动圆圈，而推动的人会躺在或骑行。在空气或高圆圈中，两个人在武力的行动下互相努力工作。有时我不能转动它，我必须将它们推倒。返回并休息直到结束。据说，在今年秋天移动的尹伍德很难选择。狩猎后，猎人带领儿童或年幼的孩子一起玩“ Poly ”，以享受森林中的乐趣，耕种的情绪，并驱赶孤独。这个秋天的运动不使用绳索，指甲和一部分铁，这在过去解决了这些材料的问题。当前的秋季运动比过去更简单。两棵树中间的皮革绳索可以在秋天移动。在两棵树的中间，还有一种水平木材，绳索与水平木头绑在一起。
跳跃杆跳是Ewenk的狩猎人士的一项古老的运动活动，具有其自身的特征。具体方法是选择树林中的两棵树作为括号。使用树上放在水平杆上，树无法悬挂水平杆以防止事故跳跃。杆必须与新鲜的木棒一起使用，这对弹性有益，并且不容易折断。长度可以基于个人需求，约2-3米，并且厚度可能是手动的。最有趣的是，厚厚的苔藓被覆盖在水平杆下，这很嘈杂。人们会跳上它，就像跳上海绵垫子一样。 1975年，和 的Liu 经常演奏Rod跳跃。现在没有人进行了这项运动活动。
8.假期：从埃文胡姆（）猎人的严格意义上，没有自己的传统节日，古老的“塞宾节”（Sebin ）长期以来一直被遗忘。用狩猎者的话来说，猎物的日子是节日。节日现在来到了达克辛根山脊。每年6月10日举行的“ Star Rose Chace”节。 Ewenk的含义是“扭曲的木Nia（中国拼音）克”和“收集收成”。 1918年之前，我去了埃尔古纳河另一侧的“ ”村庄。将来，它被改为Jolan Tun的Abba河。定居之后，每年9月1日是他们的定居节。尽管人口的人口很少，但住宅却分散了。由于历史原因和环境的影响，许多节日出现在各个部落中，例如“ ”，“ ”和“ ”。其中，“ Anene”节是一个共同的假期。但这一定不能是 的单个节日。解放后，部落被统一，而埃文基人民强烈渴望举办他们的国家共同的节日。 1993年11月6日，第三届研究协会会员大会批准了这一决定：日历的每一年都是 North 的“ Sebin ”。 猎人每年都会于1994年6月18日通过“ Sebin ”。
1965年，Owenk 定居在Aulu Guya，并每年开始定居节。自“塞宾音乐节”开始以来，没有人通过。 2003年8月10日，猎人从山上移动，定居在Genhe City的西郊。这是一个历史性的转变。这一天应用作永久记忆。这是五年零十年至关重要的。
埃文克（Ewenk）的狩猎人士还与全国各地所有种族的人一起度假，“元旦”，“春节”，“ 5月1日”，“十一”等。
9.婚礼：猎人有自己的婚礼习俗。有两个传统的婚礼：一个是古老的民族婚礼；另一个是由于东正教的影响而在教堂举行的婚礼。婚礼前有一些程序，例如提案和固定婚姻。当他们结婚时，男人的“乌利·萨（Wuli Sa）”将迁移到该女人附近的女人，无论那个女人如何。在结婚那天，新郎和父母会去女人的家。同时，他们还邀请了所有受人尊敬的人和男人的“乌利安”成员。在团队面前是一个老人，持有“玛鲁神”，其次是新郎，男人的父母和“乌利安”人民，最后是驯鹿。该名女子还向同一支球队打招呼。新郎和新娘彼此来后，亲吻了“玛鲁神”，然后两个拥抱和亲吻。礼物彼此。该名女子展示了一个名为“ ”的桦树皮盒子，该盒子是矩形或圆形的，带有驯鹿头。它用各种颜色绘制，象征着吉祥的幸福。该男子还必须发送手帕或一副手套才能还给它。然后，新娘从男人带来的驯鹿中挑选了两端，他们每个人都在女人的“ hoshi luozi”周围带了三圈。最后，每个人都进入“ ”吃婚礼。直到晚上宴会结束时，婚礼才举行。
举行婚礼时，在河滩上燃烧了一堆名为“ Happy Fire”的篝火。然后，人们将新郎和新娘从“ Hisuo Luo”围起来到篝火，并将大火包围为中心。主持婚礼的长者宣布婚礼开始了。首先，婚礼主持人用桦树皮杯倒了两杯葡萄酒，并被新郎和新娘溅入火中，表达了他对瓦肯人的尊重。然后再次倒酒，新郎和新娘敬酒双方的父母，然后新郎和新娘互相拥抱，彼此亲吻。新郎留在女人的房子里，新娘去夜晚。第二天早上，新郎带领新娘回到了他的“ ”。该名女士被送走，并带来了新娘的驯鹿团体。新娘即使正式嫁给了新郎，也去了新郎的家。
后来，Ewenk猎人经常联系俄罗斯人，有些人受东正教宗教的影响，在教堂举行婚礼。解放后，Su Qiao返回中国后走了。
1992年9月22日，他是青年猎人的王冈，与王的结婚，是 中的最后一次族裔婚礼。他们的婚礼照片将成为 婚礼习俗的最佳见证。 （图5）
图片5国家婚礼