泉州历史文化知识135问
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1. 起源与荣誉
1、泉州什么时候开始崛起的？
史前时期泉州就有古人类活动。春秋至秦汉时期，泉州已开始开发，居住于此的民族主要是古越人。三国时期，东吴在今南安丰州设置东安郡。
西晋末年，中原爆发了“八王之乱”，历时十六年，并引发了永嘉年间（307—313年）的民族斗争。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等胡部南侵，大肆屠杀汉族人民。为躲避战乱，中原林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八个望族，携家眷，带着本族宗族、部落及渠（私军）、宾客、同乡劳动人民，南逃闽南。部分南逃者进入泉州，沿晋江、洛阳江流域居住。他们带来了先进的技术和大量的财富，泉州逐渐繁荣起来。隋唐五代时期，从中原迁入闽南的汉人不断增多。至宋代，泉州民族已十分繁荣。
2、“泉州”这个名字什么时候真正属于泉州人的？
三国永安三年（公元260年）置东安县，治所南安丰州，辖泉州、莆田、厦门、漳州部分地区。西晋时期，东安县改称晋安县。南北朝时期，今泉州属南安郡。隋开皇九年（589年），废南安郡，置泉州，改晋安县为南安县，这是福建历史上第一次出现“泉州”这个名字，但当时的泉州是指今福州。隋开皇二年（606年），泉州改称闽州。次年，废府，改岷州为建安县，下置南安县，治今泉州、莆田、厦门、长泰县。唐武德年间，置丰州，领南安、莆田、尤溪三县，治所在今南安丰州。古泉州属丰州南安县。贞观年间，废丰州，南安、莆田、尤溪三县并入泉州，治所在今福州，“泉州”仍属福州。唐嗣圣元年（684年），从泉州（今福州）分出，南安、莆田、尤溪三县置武荣州，治所在今丰州。泉州脱离福州管辖。不久，武荣郡废，三县仍属泉州（今福州）。唐九世元年（700年），在泉州鲤城置武荣郡，领南安、莆田、龙溪、庆元（今仙游县）四县。景云二年（711年），武荣郡改名为泉州，属福建巡抚司辖。从此，泉州之名真正属于泉州人。
3、金人南迁之前，泉州地区居住着哪些民族？
金人南迁前，居住在泉州的原住民是闽越人，又称闽越部落。相传公元前334年，越王勾践的第六代孙乌江被楚威王打败，越国灭亡。王室分散在江南沿海，各占一地，有的自称王，有的自称诸侯，都向楚国纳贡。这时，越王室的一个分支南逃到福建，带来了中原和吴越的文化。闽越人不是一个民族，河洛人南迁后，同化了闽越人，还在语言、文字、风俗习惯、建筑等方面吸收、融合了闽越人的一些元素，形成了越族。
4、闽南地区房屋、祠堂门楣、匾额中的岩牌与传芳有何区别？
闽南地区，特别是泉州地区的许多房屋和家族祠堂的匾额上，常常会刻有“XX言派”、“XX传坊”等字样，这些字样就是该姓氏的县名或堂名。堂名、灯名有一个或多个。堂名、灯名通常以姓氏的起源、长期居住地或祖德来命名。闽南地区的县名、灯名分为言派、传坊两种。支系一般是指姓氏的起源、来源或分支。如颍川支系匾额，表明该家族姓陈，祖先来自河南颍川。再如蔡氏濮阳支系和青阳支系。闽南地区的开发与历史上中原和北方居民大规模南迁密切相关。许多“颜派”以龙溪、太原、济阳等中原地名命名，说明现今闽南地区居民多来自中原。传方一般指本姓典型人物的品德、作风、名声或行为准则，可以作为后人的榜样。本姓子孙用传方来怀念、纪念这个祖先，教育后人效仿他的榜样。例如，传方的传说就来自唐宋时期。唐代莆田林氏九兄弟均任太守（州郡太守），史称唐九郡守；峡州林氏九兄弟均任太守，史称宋九郡守。林氏九郡守由此而来。再如四太守，源于汉代清官杨震不肯受贿的故事。当时有个县令夜里拿了金子，就贿赂杨震，说这么晚了，谁也不知道这件事。杨震说：天知道，天知道，我知道，你也知道，怎么能说谁也不知道呢？后来杨震就以思知堂、思知川为姓氏，方是这个姓氏的象征。
“岩牌”、“传芳”并非只是门楣上的几个字，它象征着闽南人对于宗族文化的传承与认同，体现着对血缘不断追寻、延续的归属感。
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5. 与泉州一同被选定为首个“东亚文化之都”的是哪座城市？
2013年8月26日，首届“东亚文化之都”评选活动终审会议在北京中国国家博物馆举行，经过公开、公平、公正的评审，泉州凭借深厚的历史文化底蕴、特色鲜明的多元文化景观、独具特色的人文景观、丰富多彩的文化遗产、悠久广泛的对外交流等优势，从10个入围城市中脱颖而出，成为唯一入选的中国城市，与日本横滨、韩国光州一同当选首届“东亚文化之都”。
6、泉州为什么被称为沿海邹鲁？
“沿海邹鲁”一说，有典故，出自宋代诗人陈尧佐的一首诗，称赞广东潮汕地区是文化繁盛之地，犹如孔子故里鲁、孟子故里邹。后来，人们把文化繁盛的地方称为邹、鲁。泉州历史文化底蕴深厚，是东亚文化之都、首批历史文化名城之一，保存了唐代以来的语言、艺术、建筑、宗教、民俗、饮食等，独具特色的文化传统。因此，泉州当之无愧地享有“海滨邹鲁”的称号。
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7、“此地古称佛国，街上圣人众多。”这句话描述了泉州的什么特点？
宋代著名理学家朱熹曾长期生活、游历泉州，留下了数百件文物古迹。“此地古称佛国，圣人满街”，是朱熹为泉州开元寺所写的一副对联。泉州被誉为“世界宗教博物馆”，历史上，多种宗教在此传播，道教、儒教、佛教、伊斯兰教、基督教、印度教等和平共处。“此地古称佛国”是对泉州宗教文化的高度赞扬，“圣人满街”是对泉州人包容、宽广胸怀和淳朴民风的赞颂。
8. 泉州的别称有哪些？
泉州有三个别名：温岭、刺桐城、鲤城。南宋理学家朱熹来到泉州以北，植竹筑亭讲学。当时正是冬季，但泉州气候却十分温暖，朱熹对此地大加赞赏。据说“温岭”这个别名就是从此时而来。“刺桐”这个名字源于泉州各地种植刺桐花。清顺治年间，因城西北、东北、东南三面突出，改建泉州府，中心城区东西宽，南北短，从清源山上俯视，形似鲤鱼，故名“鲤城”。
9. 泉州市的市花是什么？
据说五代时泉州刺桐为了扩张疆土，在城四周种植了刺桐树。后来，刺桐树长势茂盛，其红色的花朵成为泉州的一大特色。因此，刺桐花就成了泉州的象征。泉州的城市象征就是刺桐花，它象征着繁荣、吉祥、富足。泉州因刺桐花而被称为刺桐城。在中世纪，刺桐城就已经闻名于欧洲、非洲和中东地区。
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2. 语言和文化
10、闽南语为什么又叫河洛话？
这里的“河”是指黄河，“洛”是指洛河（洛水）。古代的河洛地区，是指以中原洛阳为中心，西至潼关，东至郑州，南至汝闾，北至晋南的黄河洛水地区。河洛地区位于中原腹地，是我国西晋至唐代的经济、政治、文化中心。当时中原的语言是河洛语，也是当时的官方语言。中原河洛地区的一些人为躲避战乱，迁徙到现在的闽南地区。他们完整地保留了晋、唐、五代十国时代的古老中原河洛方言，并与当地方言融合，形成了闽南方言。但由于中原地区各民族的融合和交流，语言发生了很大的变化，以致现在的闽南方言与其来源地（中原地区）的语言有很大的区别。
11. 闽南方言有多少个声调？
闽南方言被语言学家誉为“语言的活化石”，闽南方言与现代汉语的4个声调不同，传统上认为闽南方言有8个声调，但实际上它有7个声调，分别是阴平、阳平、上声、阴平、阴去、阳去、阴入、阳入，大致相当于古汉语声调体系中的平、上、去、入，闽南方言不仅保留了古音，还保留了很多在普通话和其他方言中没有的常用声调，以及古词汇。
12. 哪艘宇宙飞船首次将闽南方言带入外太空？
1977年，美国发射的旅行者2号宇宙飞船携带着一张特殊的唱片，上面记录了90分钟的“地球声音”，包括60种不同民族语言的问候语、35种自然声音、1000种地球的声音。唱片中收录了27首古今世界名曲。这是送给外星人的礼物，用来寻找外星人的踪迹。唱片上，一位女子用闽南方言说：“太空朋友您好！吃饭了吗？听说了吗？有空请过来坐坐。”这是闽南人第一次与太空对话。作为一个地区的方言，能够从世界上成千上万种语言中脱颖而出，被送上太空，送往浩瀚无垠的宇宙。在星河中寻找“灵魂伴侣”，可见闽南方言早已超越方言区，对世界产生了巨大的影响力。
13、闽南语“东街抬人出门，西街医生倒床”是什么意思？
泉州的东街与西街相邻。相传，有一位医生到东街行医，治好病人后，病人当场死亡。医生又到西街为病人治病，病人服药后也死在床上。此时，东街上死者的棺材就被抬出来了。这句话原本是指害人的庸医，后来被用来讽刺那些无知无能的人。
14、闽南语“天妃宫还在，怎能没有伞”是什么意思？
元朝时期，天后宫被称为天妃宫，平日里热闹非凡。有个乡下人进城，带了伞来看热闹。后来，他把伞放在天后宫的一角，发现自己的伞不见了。他惊讶地说：“天妃宫还在，我的伞怎么会不见了？”这话传开后成了笑柄，后来人们就用这句话来讽刺那些健忘、粗心大意的脑子人。
15.闽南方言“丰谷”指的是什么水果？
风鼓是一种用轮轴转动风叶，除去谷壳的木制农具，是泉州传统的农具。随着现代碾米机的普及，风鼓早已退出历史舞台。风鼓叶片由六片组成，杨桃是泉州的特产，外形与风鼓的叶子十分相似，所以人们称之为风鼓。
杨桃学名，为热带、亚热带水果，其横切面呈五角星形，故国外又称星梨。杨桃营养丰富，含大量糖类、维生素，有清热生津、利尿、解毒之功效，食之有益，可助消化，消除咽喉炎、口腔溃疡，防治风火引起的牙痛。
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16、闽南话“青瞑看告示”是什么意思？
清明在闽南方言中是盲人的意思，“盲人看布告——不知而知”就是没有本事，却假装不知道。
17、“站起来像东西宝塔，躺起来像洛阳桥。”这句话描述了一个人的什么特点？
“立如东西宝塔，卧如洛阳桥”是比喻人高大、健壮、正直。东西宝塔高大、挺拔，洛阳桥则修长、挺拔、坚实。东西宝塔和洛阳桥都是泉州的象征和地标，用它们来形容一个人的形象和性格，不仅体现了东西塔和洛阳桥作为两座标志性建筑在泉州人心目中的重要性，也表明泉州人按照自己的精神品格赋予了塔和桥独特的人格魅力，并使其永远屹立在人们心中。
据说这句谚语出自明末杰出的思想家、史学家、文学家李贽的画作《塔桥》。李贽，泉州人，字宏朴，号温岭居士，一生追求真理，敢于挑战传统道德文化。晚年隐居湖北麻城龙潭边的智佛寺，他想到千里之外的家乡泉州，那里有东西塔巍峨耸立，有横跨大海的长虹洛阳桥，于是便画了《塔桥》，并题词：“立如东西塔，卧如洛阳桥”，将自己不畏强权、坚持真理、坚强刚直的精神表达在画中。后来，泉州人把李贽的《塔桥》题词称为广为流传的谚语，并视为做人的标准。随着大量泉州人移居台湾，这句谚语也在台湾广为流传。
18、泉州《五色说》“阎罗王娶查某子（女）”，描写了一个人的什么特征？
阎罗王娶查牟子的五色字（歇后语）是“鬼竿（抬）鬼”，出自民间阎罗王娶女的故事和年画。字面意思为：阎罗王的女儿是个鬼，她出嫁的八脚车是大轿，轿子也是由小鬼抬着的，所以叫“鬼抬鬼”。引申义是坏人相互勾结，讽刺坏人一起干坏事。
《无色话》为两段歇后语，因其形象生动、诙谐风趣，给人以多姿多彩、令人眼花缭乱的感觉，故被称为“无色话”。《无色话》源于人们对生活的认识，体现了泉州人对客观事物的分析、对生活经验的总结，多来源于民间传说的提炼、风俗习惯的延伸、生活现象的概括，具有韵律、比喻、幽默、内涵丰富、耐人寻味等特点，因而深受人们的喜爱，并一代代流传至今。
在北方，阎罗王嫁女的俗语是“鬼才愿意”。一则意思是，阎罗王的孩子是鬼，娶她的人也是鬼；另一则意思是，身为鬼王，谁敢娶阎罗王的女儿？谁敢娶？
19、闽南谚语“要想吃粥，三战吕布；要想做事，必先过桃花渡”是什么意思？
这句话用来形容人懒惰贪吃。“吃三战吕布”就是像刘备、关羽、张飞三兄弟那样吃，在虎牢关与吕布三战。《桃花渡》是泉州高甲戏的经典唱段，讲的是桃花姑娘在渡河给对岸的主人送情书的故事。她乘渡船时，与船夫对唱，船夫把船开得很慢。桃花就是比喻做事慢条斯理。
3.建筑文化
20、闽南红砖古民居蕴含着哪些文化遗产？
闽南文化是以地域文化为基础，中国传统文化与外来文化交融的多元文化。红砖古民居作为闽南传统建筑的核心代表，其形成与闽南社会、经济、文化息息相关，是两大文化融合的结果。一是体现了原有土著居民古越人的文化；二是传承了中华传统文化；三是受到外来文化的影响，包括宋元时期外商带来的阿拉伯国家的文化，而红砖古民居就是在这种复杂的文化背景下发展起来的。如蔡家古民居雕刻纹饰丰富，色彩绚丽，有走兽、花鸟鱼虫、山水人物等，既集中了闽南地区成熟的雕刻艺术，又体现了印度佛教、伊斯兰教、南洋文化和西方建筑艺术的影响。
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21. 泉州哪一座古民居与永定土楼并列为福建民居建筑两大奇迹？
蔡家古居位于南安官桥镇，由清朝同治、宣统年间蔡其昌、蔡子升父子历时四十余年修建，蔡家古居采用典型的闽南皇家宫殿式建筑风格，规模宏伟，布局严谨，雕刻精美，内涵丰富，被誉为“闽南建筑大观园”，与永定土楼并称为福建民间民居建筑两大奇迹。
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22、典型的红砖老房子的外立面通常采用什么材料？
闽南红砖古民居华丽壮丽，吸收了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精髓，成为闽南文化的重要体系。“闽南古民居，雕梁画栋，犹如宫殿。”这是对闽南古民居的生动描述。富有创造力的闽南人在建造大屋时，将红砖和白石混合在一起，交错叠砌，砌成墙体。白石竖砌，红砖横砌。砖头一般横砌，且略长于石面，故称“砖出石进”。这种砌墙方法不仅坚固防盗，冬暖夏凉，而且古朴美观。
23、为什么闽南传统皇宫屋脊叫燕尾脊？
“燕尾脊”是闽南地区皇宫独特的屋面造型，中间凹陷，两端卷起，形似月牙，末端分叉为二，犹如燕尾，故称燕尾。分叉的尾部形似燕子归巢，故又称燕子归巢。此外，人们还用不同的云纹、神兽来装饰燕尾脊，代表不同的寓意，一般在脊上绘有蝙蝠、夔龙等动物，还有拱形圆盘、狮头、人物图案等。
燕尾脊不仅美观，而且还有实用的功能，它利用尖端放电的原理，起到避雷针的作用。
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24、泉州梵子楼的由来是什么？
番子楼是闽南地区西式建筑的统称，是中西合璧的建筑风格，番子楼多为民国时期由从南洋归来的闽南华侨所建，因建筑风格中西合璧，与闽南传统古民居截然不同，且建筑材料多为东南亚直运，故称番子楼。
梵子楼集闽南传统古民居与南洋建筑之长，因设计者建筑理念不同，工艺价值高，各种石雕、砖雕、彩画、砖砌、灰塑令人叹为观止。这里是闽南侨乡，梵子楼不仅建筑精美，更饱含着当年南洋华侨辛酸泪水。每座梵子楼背后都有一段南洋、抗战、国共对峙、文革等故事，极具传奇色彩。泉州永宁镇梵子楼的丰富风格与内涵，就是其代表。
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25、洛阳桥的桥墩为什么设计成船形？
洛阳桥初建时十分重视力学原理，洛阳江潮水“宽五里”，“深不可测”，建桥时无坚实基岩可依，桥基屡屡遭到破坏，蔡襄首创了“筏基”新型桥梁基础，以船形固定。这种设计在近代才在国外出现。同时，采用船形桥墩，可减少桥梁截面受力面积，减少桥墩受海水阻力，减少水流冲刷。
26、洛阳桥是最早将生物技术引入桥梁建设的经典案例，它的创新之处是在桥墩上种植了什么生物？
洛阳桥修建时，最早采用的是“栽牡蛎法”，就是在桥墩上栽种牡蛎。牡蛎有两层壳，一层壳会粘在石头或另一层牡蛎身上，另一层壳则覆盖在它的身上，它们一一粘在一起。再加上牡蛎的繁殖能力很强，可以钻进任意的洞里，所以牡蛎一旦粘在一起，就无法用铁锹挖出来，于是洛阳桥的修建者在修建桥墩时，就栽种牡蛎来加固桥墩。为了保护桥墩上的牡蛎，宋朝还规定，在洛阳桥石墩上挖牡蛎的人，要服两年的苦役。
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27、古人修建洛阳桥时，怎样将巨石安放在桥墩上？
地基、桥墩建好之后，就开始铺桥面了。洛阳桥的桥面铺满了许多大石块，每块石块都有几十吨重，单靠人力是肯定不可能搬上去的。当时没有吊车，洛阳桥就靠大石板搭起来。建桥者们利用潮水的高低差，把大石板铺在桥面上。人们先把石块放在筏子上，等潮水涨起来，再把梁“抬”上去，再用人工推到桥墩上。这就是浮梁架设法。这种架梁方法充分展现了古人修桥的非凡智慧。
28.府文庙的建筑在数字方面有何特别的考量？
文庙建筑构件的数量往往有着深刻的文化寓意。2000平方米的露天庭院，铺有3000块石板，寓意孔子的3000余名弟子。院外是水池，有一座元代石桥。桥上铺有72块长方形石块，代表孔子72位得意门生；第7块石块断成两截，象征奸臣载舆。据《史记·孔子弟子传》记载，载舆后来做了齐国临淄太守，是唐朝大夫，与田常合谋谋反，全家被灭门，孔子为之感到羞愧。
29、霞浦“蚝壳屋”所用的建筑材料“蚝壳”源自哪里？
“蚝壳屋”是用蚝壳建造的古民居，其巧夺天工、精巧玲珑，构成了泉州地区传统的特色建筑，也是泉州建筑的一大奇观，主要分布在霞浦村、法式村和泉州沿海一带。据专家介绍，这种大蚝壳并非本地所产，而是产自非洲东海岸，这也是泉州作为海上丝绸之路起点的见证。满载丝绸、瓷器的商船，大多从霞浦起航，驶往南海，经印度洋，在非洲东海岸卸货，返航时，空船不稳，船员便将散落在海边的蚝壳装上船，运回后作为压舱物，堆放在浔浦滩上。元末明初，泉州时常遭倭寇侵扰，数度遭灾。人们没钱重建新房，就就地捡了一些碎砖碎石用来砌墙，再从海边捡来牡蛎壳镶嵌在墙的外面。建筑师的巧手让它看上去非常漂亮，一块块犹如鱼鳞，光鲜亮丽，令人赏心悦目。“牡蛎壳屋”具有隔音效果好、不透水、冬暖夏凉的特点，适合海边湿润的气候。
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30、“东西二楼，南北一条街”是指泉州哪条街？
泉州中山路是一条贯穿城区南北的传统商业街，形成于上世纪二三十年代，东西两塔指的是开元寺的东西塔，南北大街指的是中山路。
中山路是南方建筑风格的集中体现，商业街上设有骑楼，雨天可以遮雨，夏季可以遮阳，尤其在夏季雷雨天，骑楼方便行人出行，店铺营业，俗话说“南方多雨，骑楼可以避风”，是我国唯一一条骑楼建筑连排保存最完整的商业街。在长达2500多米的街道上，其骑楼式建筑是闽南文化与东南亚文化融合的产物，体现了泉州侨乡人民对海外华侨华人所珍视的历史价值和情感色彩。
2010年5月，中山路入选中国十大历史文化名街，中山路蕴含着丰富的建筑文化，融合了泉州民居传统特色与海洋文化建筑精髓，是历史上中西风格融合的成功典范，具有很高的艺术价值和学术价值。
四、宗教文化
31、清源山老君岩上塑像的三清是哪一位？
老君像始凿于宋代，是中国乃至世界最大的道教石刻造像。千百年来，历经风雨沧桑，却依然栩栩如生、神采奕奕，与自然融为一体，见证了唐宋时期清源山的道教文化。我国著名规划专家任振英赞叹老君像“老子甲天下”。
在道教神祇中，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊合称为三清，为最高神祇和宗教领袖，三清三位一体，是道的化身，其中元始天尊为天地大主，象征“天地未成，万物未生”的“无极”状态，天地大主象征“混沌初分，阴阳初分”的“太极”状态，天地大主象征“气和万物化”。道德天尊又称“太上老君”，是元气之祖，万道之祖，天地之本，天地之精华，是三清中最受崇拜的一位。老子是他的第十八个化身。
32、泉州最早崇拜的海神是谁？
如今，说到海神，人们自然会想到妈祖，却很少有人知道，在妈祖之前，泉州供奉的海神是通元王，直到元代，通元王的地位才被妈祖取代。乐山王、广福王本是山神，其原型是唐代永春、南安交界处乐山的一位老隐士，死后被奉为山神，其圣地在永春、南安交界的山区，后来还兼任雨神、海神。南宋时期，每逢夏、冬，泉州府由泉州知府、南洋司空、海关总署署长率领，府、县、海关高级官员，到九日山脚下的延福寺、通元王庙祭祀。庙内每年举行“冬发船、夏还船”两次“祈风祭祀”，成为制度，祭祀海神通远王，祈求风调雨顺，希望船只能平安到达目的地。祭祀仪式庄严隆重，规模宏大。《比勒石记》。元朝以前，政府尊奉通远王。元朝控制中原后，出于政治需要，极力压制海神通远王，并立另一位海神与之竞争、取而代之——妈祖。
33、国内外现存祭祀规格最高、规模最大的马街庙是哪座？
泉州天后宫位于泉州市南门天后路1号，始建于宋庆元年间（公元1196年）。宋代，泉州对外贸易、海上运输发达，妈祖信仰传入泉州，并迅速从泉州传到全国乃至海外。在妈祖庙宇中，泉州天后宫的祭祀规格最高，建筑规模最大，也是第一座被定为全国重点文物保护单位的妈祖庙宇。
妈祖是流传于沿海地区的民间信仰，是历代水手、海员、旅行者、商人、渔民所崇拜的神祇。妈祖本名林默，莆田县人。相传她自幼习水，识潮汐之声，能读星象，长大后行善助人，立志终身不嫁，潜心研究医术，为人们避灾防病。28岁时，在抢救沉船时不幸牺牲。她死后，灵魂仍与海天相连，每当风大浪急，桅杆折断时，她便升天化为红衣女子，立于云端，指引商贾旅人转危为安。在她升天的那一年，莆田渔民便在她升天之处建庙祭拜她。这就是妈祖庙，号称全球五千多座妈祖庙的祖庙。两百多年后，妈祖文化传入泉州，泉州天后宫应运而生。千百年来，人们四处建庙，纪念这位勇敢善良的天后。从宋代到清代，14位皇帝36次封她为天后，使她被尊崇为“天上圣母”、“海上女神”。
泉州天后宫在妈祖信仰在海外的发展和传播中占有重要地位，妈祖信仰随着泉州商人和移民的足迹，广泛传播到大陆其他地区及台湾、香港、澳门等地，许多海外同胞称泉州天后宫为“天后宫”，称“温岭圣宫”，台湾则称由泉州天后宫衍生出来的妈祖为“温岭妈祖”。
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34、泉州海外交通史博物馆宗教石刻展厅主要展出哪些宗教文物？
泉州海外交通史博物馆内的泉州宗教石刻展厅藏有宗教石刻500余件，分为伊斯兰教、古代基督教、印度教、摩尼教四大部分，其中以伊斯兰教文物最为突出，总数达1000余件。泉州石刻数量之多、内容之丰富均居中国之首。宋元时期，大批外商定居泉州，留下了大量宗教石刻，现存古代基督教石刻有墓碑、墓顶石等。印度教石刻中，保存下来的主要有建筑石刻。泉州宗教石刻的收集保护始于抗战时期，泉州城墙拆除时，埋藏在城基中的许多石刻被出土，吴文良等学者为收集、保存这些石刻做了大量工作。建国后，吴文良将自己收藏的147块宗教石刻捐献给国家，编撰了《泉州宗教石刻》一书。近年来，泉州海外交通历史博物馆对宗教石刻进行了进一步的收集、整理。如今，泉州的宗教石刻除寺庙、景区内保存的石刻外，全部移交泉州海外交通历史博物馆进行保护。
35、开元寺内有各类石雕、木雕，这些雕刻主要反映什么宗教？
开元寺是中国东南沿海重要文物保护单位，也是福建省规模最大的佛教寺院，开元寺内的建筑、雕塑无一不与佛教有关，也是海上丝绸之路的重要见证。
36、开元寺大雄宝殿又名百柱殿，请问百柱殿有多少根柱子？
开元寺大雄宝殿又称“百柱殿”，大殿修建时，原计划有100根柱子，后来因为需要安放佛像，又给人们供奉腾出空间，于是加长了梁柱，减少了柱子的数量，最后只剩下100根柱子。“百柱殿”共有86根柱子。百柱殿的柱子原本都是木柱，明代郑芝龙重建大殿时，把木柱全部换成了石柱，百柱殿的柱子造型多样，有海棠柱、圆柱、方柱、盘龙柱等等，可以说柱子是开元寺大雄宝殿的一大特色。
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37、泉州哪座寺庙被列入国务院第一批全国重点文物保护单位，是我国最早的伊斯兰建筑？
泉州清净寺始建于宋代1009年，由伊朗商人纳吉布·穆哲鲁丁创建，元代由伊朗人艾哈迈德重建。清净寺是我国现存最早、最古老的阿拉伯风格清真寺。位于鲤城区土门街中段的这座伊斯兰教清真寺，是全国重点文物保护单位，是我国人民与阿拉伯国家友好交往和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要历史遗迹。
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38、世界上最古老、保存最完好的伊斯兰圣墓在哪里？
圣墓是我国现存最古老、保存最完好的伊斯兰圣地，位于泉州市东湖尾端灵山脚下，为全国重点文物保护单位。据有关记载，唐高祖武德年间，穆罕默德曾派四个弟子来华，来华朝贡，后来留在中国传教。相传当时泉州湾鳄鱼猖獗，渔民不能出海捕鱼，船只不敢进港，海外贸易中断，茶叶、瓷器、丝绸、铁器等货物堆积如山。三圣沙师爷和四圣渥高师被派到泉州驱赶鳄鱼。到泉州后，他们带领穆斯林向西跪拜，仰天呐喊，诵念《古兰经》，用法力召唤鹰扇动翅膀，抓起巨石向鳄鱼投掷，鳄鱼问题得到消除，泉州湾航运恢复正常。后来，第三任圣人沙师爷和第四任圣人渥高士来到泉州，在灵山一带建庵传教，死后葬于此山。下葬当晚，山中突然出现奇光，百姓看见，相信这是他们的神灵死后显灵，于是便将这座山称为“灵山”。
明代著名航海家郑和第五次下西洋前也曾到此朝圣，并在圣人墓旁立“朝圣碑”以示纪念，是我国海外交通的重要史迹。伊斯兰圣墓已成为我国极为珍贵的伊斯兰历史遗迹，也是研究泉州海外交通史、伊斯兰教传播史的重要实物资料。
39、我国现存最古老、保存最完好的藏传佛教三佛石刻造像在哪儿？
我国现存最古老、保存最完好、位置最东南的藏传佛教“三世佛”石刻造像，位于清源山风景名胜区碧霄岩景区内，为省级重点文物保护单位。
“三佛”是13世纪以来藏传密教（俗称喇嘛教）佛寺供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三佛”为一长方形龛内摩崖造像，高3米，宽6.5米。“过去、现在、未来三佛”并排结跏趺坐于仰覆莲花座上。中间一尊为现在佛，结地藏印，降魔印；左侧一尊为过去佛，亦结地藏印，降魔印，但左手托钵。右侧一尊为未来佛，结禅定印，均为上番风格。整尊造像比例匀称，雕刻精湛，造型优美。 “三佛”造像是元代泉州道监——大鲁华智阿萨（籍贯灵武，今宁夏灵武县）至元二十九年（公元1292年）登清源山，感叹山上怪石雄伟，遂择崖刻造，建寺供奉。至正丁未（公元1367年）秋，其侄般若提木尔出泉州，忆起祖父建军公的遗址，便慷慨重建寺庙。墙壁用土垒砌，用木横木搭成供奉的房间，建筑共六七间，有大殿、回廊、禅房等。20世纪60年代，因年久失修，大殿在一次风雨中倒塌，石雕裸露于崖壁上。 1988年12月，市政府拨专款在原址崖坡上修建石像一座，1991年8月竣工，“三佛”像东侧的石刻铭文，为研究元代党项羌族提供了珍贵的史料。
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40、晋江草庵庙属于什么宗教？
草庵是我国唯一的摩尼教庙宇遗址，也是世界唯一的摩尼教庙宇遗址，被列为全国重点文物保护单位。
据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，由波斯人摩尼于公元三世纪创立，其教义融合了佛教、基督教、琐罗亚斯德教等教义，崇拜光明，崇尚纯洁，反对黑暗与压迫。
在曹庵遗址正面20米处出土了一件完整的元代黑釉碗，碗底刻有烧制时刻制的“明教会”三个大字，这是当时泉州明教会活动的重要发现。摩尼教在元代的活动是比较开放的。
明朝开国皇帝朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”作为国号，但他又担心明教威胁自己的统治，即所谓“又嫌明教强行将国号传给臣民，毁坏其宫殿”。
因此，明初兴盛的明教转入秘密活动，并逐渐被其他宗教同化，泉州曹庵摩尼教寺成为仅存的珍贵历史遗迹。
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41、中国现存最古老、最大的千手千眼观音像在哪里？
龙山寺位于晋江市安海镇，是泉州著名的千年古刹，第七批全国重点文物保护单位。始建于隋皇泰年间（618—619年），原名普贤寺，又名天竺寺，现存建筑为清康熙年间，由静海侯施琅等捐资修缮。龙山寺以三宝闻名，第一宝是寺内供奉的千手千眼观音。据说是用寺前整棵巨樟树雕成的，头上戴着花冠，冠中央是一尊观音，主手合十，两边有1008只手，每只手都有一只智慧眼。第二件宝物是殿前一对青草石柱，柱子四周雕刻着巨龙，形似飞云，气势十足；第三件宝物是大殿的整扇樟木门和钟楼的整扇木空心鼓，均为隋代所制。
龙山寺已有一千多年的历史，其香火随着安平商人的足迹传到海外，在东南亚及台湾尤为突出，仅在台湾，受此寺启发而兴建的龙山寺就有四百多座，其中最著名的便是鹿港龙山寺和台北市的猛龙山寺。
此尊千手千眼观音为稀世国宝，世间无出其右，是我国现存最早、规模最大的千手千眼观音像。
42、安溪清水岩供奉的清水祖师出生在哪个县市？
清水祖师名陈荣祖，法号普祖，宋仁宗年间出生于泉州永春县小古乡。相传宋神宗年间，安溪蓬莱一带发生大旱，乡民请他祈雨，顿时雨水四起，因此被尊称为陈荣祖。清水祖师一生致力于造福百姓，修建桥梁数十座，治好无数病患，是真善美的化身，受宋朝四次封号，深受百姓敬仰。清水祖师信仰是文化的重要组成部分，流传于台湾、香港、澳门及东南亚的闽南族聚居地，有数千座分炉、寺院。仅在台湾，清水岩的分炉、寺庙就达500多处，信徒达1000多万人。
5. 民俗文化
43、泉州地区有清明节吃润饼的习俗，清明节吃润饼的缘由是什么？
相传春秋时期，介子推为赡养母亲，拒绝晋文公之位，带着母亲隐居山中。晋文公为逼迫介子推出来，放火烧山，介子推不肯服从，与其母亲一起被烧死。伤心悔恨的晋文公下令这一天不准生火，并将这一天定为寒食节，以纪念介子推，这就是后来人们所称的清明节。古时候，清明节要吃寒食，把蔬菜放凉后包入面皮中，此风俗从中原传到闽南地区，一直保留至今。清明节吃润饼。
44、泉州人所说的狂欢节是什么节日？
每年元宵节，泉州各地张灯结彩，举办大型灯展，人们走出家门赏灯、逛街、游灯、看戏，全城欢庆、共享欢乐，使得泉州的元宵节比春节还要热闹、热闹，被人们称为狂欢节。
45、“听香”是闽南地区哪个传统节日的祈福习俗？
听香是闽南民间在中秋节“求解”烦恼的习俗。闽南民间认为八月十五是月神的生日，祭拜月亮。有烦恼的人可以通过“听香”的方式向月神求解。听香时，先在家中焚香拜月神，将自己的烦恼向他诉说，祈求指引。然后把路上无意听到或无意中听到的第一句话记在心里，回家后牢记在心。然后，抛杯算命，判断事情是吉是凶。听香虽然有一定的迷信色彩，但也体现了人们对美好生活的向往。这种习俗现在已不常见。
46、闽南习俗，过年时门后放什么？
甘蔗被形象地描述为“形似竹而非竹，节节遍地而又不太粗，或紫或绿，只可生食，不可熟食”。门后放甘蔗是闽南地区的一个古老习俗。在正门和房门后，竖放两根带茎带叶的甘蔗，称为“长蔗”或“门蔗”。讲究的话，还会贴上红纸。这个习俗有着美好的寓意。因为甘蔗甜，所以象征着甜蜜。留着须叶，寓意从头到尾都是甜蜜。二是甘蔗长势喜人，寓意顺利。
47、闽南民俗为何禁忌在庭院中栽种榕树？
在闽南习俗中，有些树木是禁忌种在庭院中的，榕树就是其中之一。其实，闽南人很喜欢榕树，甚至有些崇拜。榕树树冠宽大，寿命可达百年以上，大榕树夏天可以遮荫，冬天可以防海风，民间有大榕树能为人遮阴的说法。一个村落如果有一两棵百年以上的大榕树，就能为村落庇佑，免遭一定的灾祸。有些地方，人们甚至在过年等节庆时，准备一些瓜果、食物，摆在树下，祈求“榕树神”的庇佑，这是对神的不敬。
48、正月初四泉州人称神降日，这天他们拜的是什么神呢？
在泉州民俗中，腊月二十三是送神，就是要送本家的灶神上天开会，和天帝一起过年；正月初四是迎神，就是要迎灶神回来。
泉州民间有“早送晚迎”的说法，就是送神这天，要早祭祀，早点送灶神上天，让他开会时占个好位置；而晚迎灶神是天上的神，让他在天上多待一段时间，陪伴玉皇大帝，体现了人们对灶神的尊敬。
灶神是最低等的神祇，旧时农村家家户户都有灶，所以家家户户都供奉灶神，灶神除了保佑百姓兴旺、食物充足外，还负责了解百姓的善恶行为，并向玉皇大帝汇报，百姓不敢把灶神当干部。
49、泉州的忘年会是哪一天？
在泉州，除正月外，每逢农历二、十六日，家家户户祭拜土地神，商人更是要供奉果品、焚香供奉土地神，祈求生意兴隆，并宴请员工，俗称“做牙”。其中，二月初二是一年中第一次做牙，称为头牙；腊月十六是一年中最后一次做牙，称为末牙。办尾牙这天热闹非凡，商人一般要杀猪宰羊，款待员工，犒赏大家一年来的辛劳，并决定来年是留任还是离开。过去，尾牙也被看作是一年劳作的结束，新一年的开始。
50、德化人每年都会举行盛大的祭祀窑神仪式，当地的窑神是谁？
每年农历五月十六日，德化人都会在祖龙宫隆重祭拜窑神，陶瓷制作者们按照几百年前流传下来的习俗，将自己最得意或得过奖的陶瓷作品恭敬地献上，以感谢窑神，祈求来年五谷丰登，展现自己的成就，这种祭拜方式在全国的庙宇中独树一帜。
祖龙宫又称玄女宫，内祀奉在德化陶瓷史上做出杰出贡献、深受陶瓷行业从业者尊敬的窑主林冰和九天玄女。林冰出生于农历五月十六日。宋代时期，德化瓷窑规模小，产量低，林冰想改革窑炉，多次试图建造更大的窑炉，但窑炉温度过高导致屋顶坍塌，种种尝试均以失败告终，这让他极为苦恼。相传一天晚上，他因劳累过度在窑炉边睡着了，梦中他隐约看见玄女从天而降，袒露着乳房，鼓着小腹，口中冒着白烟，缓缓转向窑炉，随后缓缓消失。林冰醒来后恍然大悟，高兴地拍着头。这不就是他梦寐以求的窑炉形状吗？于是，他把窑房修成了一个大肚圆拱形大窑，两边又修筑小乳窑，保护主窑房。这样烧窑时，窑顶不至于塌陷，烧出的瓷器又好又丰。玄女“指点迷津”，并按照林冰的描述，塑了一尊玄女像。林冰死后，人们也塑了一尊他的像，供奉在玄女的右侧，尊称他为药方公。
51.通常在举行的国王船的习惯是哪个季节？
送国王的船是南部福建和台湾的传统习俗，这是对国王的信念中最具代表性的仪式。每天的必需品以及鸡肉，绵羊和其他牺牲，邀请国王巡逻，登上船只，夺走了孤独的幽灵和狂野的幽灵。
送国王的船的具体方法在福建和台湾的地方各不相同。西安（Xi'an）从童年时代开始勤奋，并有着强烈的记忆，在他作为官员的时代，他成为了汉朝的伟大学者。或者汉的元素学会了真相，他每年都派人去坟墓。后来，氏族成员崇拜他，逐渐扩大影响力，并发展成为王子的“首席领袖”。
52.南安的的“ Baba ”民间习俗的起源是什么？
Nan'an的Baba 节起源于船夫在远古时代的河上拉船，这是一项传统的民间活动。 是古代的，在古代，是“海上丝绸之路”，这是“九弯”。游行。在第一个月球的第9天，在“天卫尚”仪式之后，来自不同村庄的团队将大量的灯笼绑在一条大绳索上，象征着当年船上航行的安全性，以拉动船只的场景。当人群以“繁荣”字样，“增加孩子”和“繁荣”在灯笼上闪耀，一万米的灯光来回摇摆。
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53.“福建和台湾，一起被视为一个宫殿灯笼”中的两个dong石头是什么？
在台湾海峡的两边都有两个沿海地区，一个在金刚，福吉安，另一个位于台湾的。我的家乡村庄的名字在该国有一个独特的灯笼节习俗，这被称为“福建和台湾的两个共享一个灯笼灯笼灯。”
金刚岛有一座吉亚的寺庙，其中包含了“三个上议院”，这是歌曲王朝的三代贤者，通常被称为“三个上领宫”，以崇拜佛陀的佛陀，以逐渐朝着佛陀献上了三个灯笼。台湾建造了一座寺庙，以崇拜他。
在金刚的山湖上挂宫时，台湾的居民在第一个月球的第13天将人们送回了家乡，以崇拜“三个上议院”，他们带回了泰国人的婚礼数量。彼此之间，并希望为他们的后代繁荣。
节在每年的第一个月球的13天开始，持续三天，这两个地方的新郎挂在桑格宫的宫殿中。艾旺（Aiwan）和当地，然后“划分灯笼”（Rive the ）：新郎在桑加（）座位上扔了茭杯the派，那些杯子扔掉了杯赛。
这个世代相传的灯笼节习俗不仅是对台湾海峡两岸传统心理学的热烈反映，他们希望能够繁荣的家庭和伟大的后代，而且也是中国国家凝聚力的生动体现。
54.在自动节节期间，福建南部有一个传统。
bing起源于清朝的，这是一种独特的月球文化，对1660年的福建人民来说是一个历史的遗产。 WAN，郑陈（Zheng ）和他的下属在的第33-44号阵营。 ），Erju（Juren）和Yixiu（）。
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55.皮带是Hui妇女服装中最重要的部分。
Hui妇女的哪一部分可以说出自己的婚姻状况，这是Hui妇女的腰带。
56. Hui'an妇女有独特的衣服。
Hui'an妇女生活在Hui'an的东部海岸，以保护自己的沙滩风暴，他们的头巾和竹子上的竹子在上面穿着小的，在上半身上穿着紧身的衣服。事实，他们是真实的汉人。
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57.小米妇女与Hui'an妇女和妇女一起被称为福建的三名主要捕鱼妇女，主要分布在的哪个地区？
小小的妇女和梅伊兹妇女在福建的三个主要捕鱼妇女中，他们在Xiapu，Jinqi，Houpu和社区中分发。遗产于2008年。穿着长裙，带有丁香钩的耳环以及头上戴着花的发夹，是对小米女性形象的描述。
小小的女性的衣服简单而宽松，通常称为“大衬衫和宽阔的裤子”，这些裤子方便地在海滩上工作，这是年历的象征，并且在结婚时穿着三钩的耳朵，他们的钩子与Xiape word the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the Forld worl。然后戴上“骨头面包”。
夏普的妇女全年从事内陆耕种，捕捞鱼类和虾，并在市场上出售海鲜。
随着城市化的加速，Xiapu从渔村变成了一个社区，但是小米妇女的习俗仍然保持了数百年的传统，这确实值得称赞。
58.传统小妇女从事哪种工作？
夏普妇女每天都在水中长大。海边生产和劳动所需的价值。
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6.武术文化
59.谁是武术小说家，他写了“苏利林功夫的历史悠久，被介绍给南方，已经蓬勃发展”的铭文？
2004年11月25日，著名的武术小说家金Yong拜访了 Nan 寺庙，并观看了“一个手指禅宗”，“ demon uning zen Zen员工”，“五个祖先拳头”，“ Taizu -Six” UNG FU的历史悠久，被介绍给南方，并且一直在蓬勃发展和发展。”
在金Yong的“剑客”中，提到“向日葵手册”来自的Nan 寺庙。
金杨（Jin Yong）的名字是Cha ，他是 City， City， 。
60. Nan excel In of什么样的武术？
是 Arts的出生地，武术活动的历史悠久。 s。自明朝和清朝以来，南部少林武术已蔓延到东南亚，台湾，香港，澳门，瑞奇和其他地方，成为 Arts的分支机构。
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61.哪一种是最具代表性的武术，被称为福建的七种主要拳击风格之一？
南方的武术是南方武术的武术。拳头，拳头，达津拳和拳头。有些人还说，在清朝的凯·尤姆（Cai Yum）中，通过将这些五个拳击风格结合在一起，从而创造出了凯吉安格（）的新拳击风格。常规。
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62.关于 的创始人有许多不同的看法。
（也称为 庙），通常被称为，在唐朝中首次建造，并在Song 中蓬勃发展。在古老的书《 杂志》中， 从的 中拯救了Li 的13个僧侣中，由唐朝建立了。清朝学者Cai 在“ 杂志”中录制：“ 是13个棍子僧侣之一，来到福吉安，在青年山山脚下建造了绍林庙。据说，进入了富士后，他进入了富士，他就教了他的十二岁小门，这是一位独特的人，他们非常强大，并且在某些方面非常强，并且是一些强大的技能，并且是一些人，并且有些人，并且有些人都在福吉安（and of and and of）。
关于进入福吉安的传奇人物是在唐朝的时期，在朝圣者的情况下来到了并采取了严重的行动，以示意的人，留下来。 KS和无数的少林门徒。人们称其为北部和南部的最著名的少林神庙，人们称东昌神庙为少林寺南部。
63. Wing Chun White Crane的创始人是谁？
的拳头是一种传统的中国拳击风格，它是从南部的拳头开始的，是的五个祖先拳头的重要组成部分昆西皇帝统治，方尼安格和她的丈夫四次拜访了扬尚。
经过数百年的继承和发展，白起重机拳头催生了许多分支机构。
64.著名的反日本英雄Yu Dayou根据自己的经历写了一本武术秘密书《剑经》。
这款经典是Yu Dayou的杰作。放映了许多武术，并撰写了著名的武术书《剑经典》。
为什么Yu Dayou在上称他的论文为“剑经典”？
1561年，当Yu Dayou被命令向南行进时，他在的 中