穿越时空的文化图谱，195件禁止出境文物系列（4）朝代篇（上）
文化馆时空刘畅等“文明”是在文化发展中形成的。 中国是世界四大文明古国唯一的幸存者，拥有源远流长的历史文化。 这从我们熟悉的《王朝之歌》中就可以看出：
三皇五帝始，传于尧、舜、禹； 夏、商、西周、东周分为两个时期； 春秋战国，统一秦汉； 魏、蜀、吴三部，两晋前后延伸； 南北朝并立，隋唐五朝相传； 历经宋、元、明、清，这是王朝的终结。
195件禁止出国展出的文物，古今中外，独一无二。 19个朝代“纳入”博物馆，展示在中华大地上； 历史的演变和文明的辉煌被文字记载，写在中国人民的记忆里。
新石器时代
（大约10,000-4,000年前）
地球的历史有46亿年，而人类的300万年历史只是其千分之一。 中国出土的最古老的文物已有9000多年的历史，但两河流域的新石器时代却跨越了5000多年。
我国禁止出国展览的195件文物中有17件标志着中华文化的起源。 与其他新石器时代文化一样，黄河、长江流域的新石器时代人类留下了许多文化痕迹，包括房基、墓地、工具和器物等。 其中，陶器、玉器尤其凸显了当时高超的工艺和精湛的艺术，再现了当时的社会生活和宗教信仰。
新石器仰韶文化彩陶网纹船壶
中国新石器时代博物馆
此船形彩陶壶是一种便携式水壶。 船形壶呈菱形。 壶身腹宽，中部鼓起，两端向外突出，呈尖形。 左右肩上横置有两个桥形小耳朵，应该是穿绳用的，这样陶壶就可以像现代旅行壶一样挂在身上，方便随身携带。 在此前的遗址发掘中，也曾出土过具有类似功能的尖底瓶。 船形壶是由原来的尖底瓶改造而成。
1958年陕西省宝鸡市北首岭遗址出土。 1958年，陕西省文物专家奉上级指示，对宝鸡北首岭遗址进行抢救性发掘。 发掘过程中，经过专家长期清理，共出土各类文物6000余件。 彩绘网纹船壶就是这批文物之一。 其特殊的造型引起了后来专家学者的热烈讨论和探索。
新石器红山文化玉龙
中国新石器时代博物馆
玉龙的具体用途还需要进一步探索。 然而，龙背正中却有一个小洞。 经测试，如果绳子挂起来，龙骨尾部正好在同一水平面上。 玉龙体型巨大，形状特殊。 这大概与中国的原始宗教有关。 与祭祀密切相关的礼器。
1971年在内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉遗址出土。 它是村民张凤祥在一片农田里发现的。 他最初以为这是一个钩子，就把它当作玩具送给了弟弟。 后来，经过打磨、打磨，露出了它的真面目，他才将它交给了翁牛特。 但由于翁牛特旗文化中心的工作人员不知道这块玉石的来历，所以他们将其当作普通玉石存放。 直到1984年，辽宁朝阳牛河梁红山文物群的发现，才让时任翁牛特旗文化中心负责人的贾洪恩认识到，玉龙极有可能与玉龙一样珍贵。牛河梁玉猪龙等文物。 于是贾洪恩前往北京请中国著名考古学家、中国考古学会理事长苏秉奇先生进行鉴定。 苏秉奇先生鉴定，这条玉龙是5000年前红山人制作的。
新石器时代大汶口文化彩陶八角星纹豆
新石器时代 山东省文物考古研究所
豆是一种古老的食器，也是祭祀用的礼器。 形状像一个高盘，通常与三脚架或锅或盖子一起使用。 原始社会的生活条件简陋，吃饭时大多数人席地而坐。 陶豆的高圈足和把把将豆盘托离地面，满足了原始人类的生活习惯。 实用的豆容器一般是浅盘，盘是深盘。 ，而且八角星图案精美而特殊，应该是祭祀活动中的礼仪用品。
1978年在山东泰安大汶口遗址出土，现藏于山东省文物考古研究所。
河姆渡出土陶炉
浙江省博物馆新石器时代
原始先民用来烹调食物的炉灶与普通陶炉的不同之处在于，河姆渡出土的陶炉火门是朝上的。 这似乎是一种专门为船上使用而设计制造的特殊炉子。 船在水面行驶时经常摇晃。 上翻的防火门可以防止火势蔓延到船上，有利于安全。 陶炉圈脚上的孔磨损严重，是为了防止船体晃动时炉子翻倒和固定炉体。 使用这种陶炉在船上生火做饭，可以大大延长水上时间，从而不断扩大生产和生活的空间。
1973年6月，浙江省宁波市余姚市河姆渡村农民在修建水利工程时首次发现河姆渡遗址。 1977年底至1978年初，考古队在河姆渡遗址二期发掘中发现了这个陶炉。
新石器河姆渡文化双鸟日出纹象牙雕刻
浙江省博物馆新石器时代
1977年至1978年，浙江余姚河姆渡遗址第二期考古发掘中出土第四文化层。 正面刻有一组图案，并刻有负线。 中心是一组大小不同的同心圆，外缘刻有熊熊的火焰，象征着太阳。 两侧刻有两只鸟仰视太阳，扇动翅膀腾飞，形成对称形状。 周围钻有六个小圆孔，顶部四个，底部两个。 背面很粗糙。 构图对称和谐，线条生动流畅，给人以欢乐、振奋的感觉。 这是在金属工具尚不存在的时代雕刻的原创艺术品之一。 它也是中国传统花鸟画的原始雏形。
河姆渡出土朱红色漆碗
浙江省博物馆新石器时代
1973年夏天，渡头村所在的洛江公社想在姚河边建一个排水站。 地基挖完后，混在土里的大量骨头、木桩、瓦片划伤了民工的脚。 这是一个惊人的考古发现的开始。 河姆渡文化遗址应运而生。 该文物保存完好，在世界史前遗址中十分罕见。
随着考古工作的深入，1997年，在河姆渡遗址二期文化层T 231号出土了一件艺术珍品——木胎红漆碗。 显然，这个漆碗是一个饮食器皿。 漆碗的出土表明，中国人从新石器时代起就了解了漆的特性，并用它来制作器物。 此外，这一时期的河姆渡人在木器制作技术方面也取得了巨大成就。 他们制作的木器被广泛应用于生活、生产、建筑等方面，这款红漆碗是漆与木的完美结合。 其独特的造型也显示了先民高超的技术水平和独特的艺术才华。
新石器时代大汶口文化象牙梳
国立新石器时代博物馆
1959年，京沪铁路建设过程中，山东省泰安市大汶口镇工地出土了一些古陶残片和墓葬，文物部门于是展开了抢救性考古发掘。 随着大规模的发掘，一个震惊世界的发现呈现在世人面前。 这就是大汶口文化。 大汶口遗址涵盖了大汶口文化的整个发展过程，距今6200年至4600年，跨度1600年至700年。
这把象牙梳子形状略呈长方形，上端钻三个孔，边缘刻有凹槽，似是镶嵌用的。 主体部分刻有由3排条形孔组成的螺旋图案，并填充有“T”形图案。 下端有17把细齿象牙梳。 象牙梳造型优美，工艺精湛。 它是迄今为止保存最完好的古代梳子。 这把雕刻旋纹象牙梳出自一座大墓，墓主人生前必定是一位社会地位显赫的人物。
彩绘鹳石斧陶罐
中国新石器时代博物馆
仰韶文化时期的瓮棺葬具，因多出土于河南宜川附近，故又称“宜川缸”。 它们的使用方式与棺材一样，主要用于二次埋葬。 研究推测，陶罐是氏族首领的陪葬工具。 首领曾率领白鹳族与鱼族进行殊死一战，并取得了胜利。 白鹳族为了歌颂这位领袖的功绩，在他死后烧制了此瓮作为陪葬工具。 这些事迹都被收录在图画中，重大历史事件通过图腾图像和专属武器（石斧）来表达。
1978年出土于河南省临汝县严村（今汝州市），由当地纸房公社文化站站长李建安发现。 陶罐出土后，李建安多次联系原临汝县文化馆，请求妥善安置。 由于当时缺乏考古意识，1980年春节前才被临汝县文化馆收藏。1980年10月，河南省专案组进驻临汝县。 鹳石斧陶罐引起关注，紧急转移至河南省博物馆，后又转移至中国历史博物馆。
新石器仰韶文化人面鱼纹彩陶盆
中国新石器时代博物馆
仰韶文化盛行瓮棺葬的习俗。 婴儿期夭折的儿童被放入陶瓮中，以瓮为棺材，以盆为盖。 人面鱼纹彩陶盆是儿童瓮葬的棺盖陪葬工具。 盆中的人脸图像是由美人鱼和鱼组成的。 它看起来像是进行某种宗教活动的化妆图像。 它具有巫师的身份。 一般认为象征着巫师邀请鱼神附身，为婴儿期夭折的孩子的灵魂祈祷。
1955年出土于西安半坡村，半坡遗址属于新石器时代仰韶文化，是黄河流域典型的母系氏族公社村落遗址。 出土后，由研究院带回北京，现藏于国家博物馆。
新石器时代仰韶文化彩陶人形双连瓶
甘肃省博物馆新石器时代
大地湾遗址出土的陶器中，只有一件彩绘人物陶瓶。 这件器物可能与原始宗教中对祖先的崇拜有关。 它是当时人们模仿祖先形象而创造的器物。 一般放置在大厅内。 是为了部落成员的祭奠和纪念，表达对祖先的尊敬； 或者是母系氏族所崇拜的“祖神”，具有浓厚的原始宗教祭祀色彩。
1973年甘肃省秦安县大地湾遗址出土。 秦安县武英乡少店村村民张德禄在田间劳作时发现了这个人形双串花瓶。 由于其独特的风格和精美的图案，他把它带回家。 1978年，村里大地湾遗址开始发掘时，张德禄将其交给了考古队。 此后此瓶才引起人们的关注，后来被收藏于甘肃省博物馆。
红山文化女神像
辽宁省新石器考古研究所
红山文化神女雕像是红山文化“神女庙”众多神女雕像中唯一一座完整的人脸。 它真人大小，面色赤红，眼睛镶嵌着青色玉片。 红山文化娘娘庙的建筑遗址、祭坛、石墓等呈南北对称形状，中心两侧对称。 这是举行神圣祭祀的地方。 女神像是原始先民为了祭祀和崇拜而建造的，反映了当时先民对妇女和祖先的追求。
1983年辽宁省朝阳市牛河梁“神女庙”遗址出土。 1983年，考古学家孙守道、郭大顺带领考古队来到牛河梁地区，开始了红山文化的考察之旅。 同年秋天，考古人员在牛河梁石墓附近发现了一些破碎的陶器碎片，加班加点发掘。 他们最终出土了泥塑人鼻、胸部、手臂、红山文化陶器碎片以及这尊女神雕像。
陶英丁
中国新石器时代博物馆
它是从一座距今5300年前的成年女性墓中出土的，位于墓主人的脚下。 出土物品有骨匕、石圭、石斧、生活用具等。 石圭、骨匕等物品通常用作礼器。 鹰鼎与他们放置在同一墓穴中。 其形状独特。 推测可能与当时的祭祀活动有关。
1957年，陕西省滑县太平庄村民殷思义在耕田时偶然发现了这件鹰形陶鼎。 村民们不知道这是什么东西，就把它带回家，当作鸡食碗用了一年。 一年后，北京大学考古专业的学生来到当地进行考古工作时，将其交给考古队，并于1959年收藏于中国国家博物馆。
良渚出土玉王琮
浙江省博物馆新石器时代
《周礼》提到“青玉祭天，黄琮祭地”。 可见，玉琮是祭祀大地的礼器。 长期以来，人们只知道“丛”的存在，却不知道“丛”是什么。 直到光绪十五年（1889年），著名金石学家吴大成在《古玉图鉴》一书中引用嘉庆时期文字学家钱拓的著作，才正式认定玉琮为琮，但他仍然以为这是一个丛。 直到良渚遗址的深入发掘，人们才知道玉琮属于5000年前的良渚文明。
良渚玉琮外方内圆，象征天圆地方。 中间有一通孔，象征沟通天地。 外壁刻有神、人、兽面貌的“神徽”。 是五千多年前良渚先民祭祀天地、沟通神灵的仪式。 礼器。 1986年翻山十二号墓出土的玉琮，是迄今为止出土文物中最大的史前玉琮，也被誉为“玉琮王”。
神徽，即神、人、兽的面部图案，是良渚信仰的唯一母题。 玉琮王的发现，揭示了“神徽”的完整面貌。 “丛王”上的神徽图案最为完整、精美，羽冠兽面浮雕，并配有精雕细琢的四肢。 良渚出土文物中大量的“神徽”图案，表明了长江下游太湖流域地区曾经存在并延续了数千年的广泛认同。 良渚文明消失后，玉琮作为良渚文明的基因，在各个文明之间传播，最终融入中华文明的江海之中。
新石器良渚文化人面兽面玉斧
浙江省博物馆新石器时代
钺是军事的象征。 玉制的钺并不是实用的武器。 它是礼器，体现王权。 1986年浙江省杭州市余杭区平遥镇芝山村翻山良渚文化墓地12号墓出土。 根据出土地点推测，它可能是死者生前持有的东西，是死者身份和权威的代表。 玉斧前端装有代表神冠的岳壳。 玉斧的整体造型完成了神力与王权的融合。
这把玉斧是良渚“三大神兵”之一。 由于它是唯一雕刻有神、人、兽、鸟图案的玉斧，因此被誉为“玉中之王”。 玉斧是墓主高贵身份最有力的证明。 通常，每个墓葬只配备一把玉斧。 如果再加上玉壳和带有神徽的玉刻，那就更显高贵了。 这在翻山十二号墓中可见一斑。 师傅的地位很高。
新石器时代马家窑文化舞纹彩陶盆
中国新石器时代博物馆
陶盆是新石器时代的一种水器。 与普通实用水器不同的是，盆上饰有三组舞纹，整体磨损不明显。 应该是宗教祭器。 盆内有“联手唱”的舞蹈。 该图案可能是原始祖先祭祀、庆典等活动的再现，具有一定的象征意义。
1973年青海省大通县上孙家寨墓地出土。 1973年，当地村民在修建储藏库时，意外发现了许多彩陶碎片。 将文物报告青海省文物考古部门后，考古人员进行了抢救性发掘。 同年秋，在一座受损严重的马家窑式墓葬中出土了这件内壁绘有“舞”纹的彩陶盆。
新石器时代龙山文化彩绘龙纹陶盘
中国社会科学院新石器考古研究所
陶盘造型古朴，图案精美，色彩丰富，光泽细腻。 盘的内侧画有龙纹，而且是陶盘烧成后才画的，所以很容易剥落。 因此推测这件龙纹陶盘应为祭器而非实用陶盘。 它可能是当时人们祈雨、丰收的重要礼器。
1980年出土于山西省襄汾陶寺遗址3072号墓。1978年春，大批考古人员开始对山西省襄汾县陶寺遗址进行发掘。 大墓葬中出土了四件龙纹陶盘。 此盘保存最完好，纹饰最清晰。 一件，中国科学院考古研究所藏。
新石器时代马家窑文化彩陶双连人纹壶
中国新石器时代博物馆
陶壶一般用作酒器、水器，但彩陶塑人纹双系壶造型独特，充满神秘色彩，极为罕见。 因此，一般认为它们不是日常用具，而是礼器或特制的陪葬用具。 它可能是专门用于祭祀仪式的酒壶，也可能是巫术活动中用于驱邪镇鬼的法器。
1974年出土于青海乐都柳湾墓地，是黄河上游迄今已知最大的氏族公共墓地。 1974年春，刘湾村村民在开挖运河时挖出大量陶器碎片。 此事被当时青海海军区医疗队一位有历史知识的军医注意到，并向当时的省文化机构汇报。 经过调查，发现了这一点。 出土陶罐的地区遗址。
王朝创建者·夏朝
（大约公元前 2070 年 - 公元前 1600 年）
中国史书记载的第一个世袭制王朝。 从此，“朝”字便有了“今日一族治天下”的内涵。 夏朝的中心地区在今天的河南省西部和山西省南部。 其势力已遍及黄河南北，开始进入奴隶社会。
夏七空玉剑
夏二里头夏都遗址博物馆
1975年，河南偃师二里头遗址四角楼附近出土了夏七空玉剑。 据考古发掘考证，夏七孔玉刀起源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已不再实用。 虽然它具有战形兵器的形状，但从其装饰的精美程度来看，它不应该被用作战争兵器，而是象征着战争中的权力和王权。
此外，墓葬中出土的多孔石刀、玉刀的孔数均为奇数。 有学者推测，这种多孔的刀可能是作为丧葬习俗的一部分而使用的，奇数个孔可能表明了当时人们的某种意识。 洞的多少可能与墓主的地位有关。
疆土的出现·商代
（约公元前 1600 年 - 公元前 1046 年）
商朝的都城频繁迁移。 直到其后裔盘庚迁居殷（今安阳），京城才稳定下来。 建都殷273年。 因此，商朝也被后人称为“殷”或“殷商”。 中国文字的历史也始于商代。 殷人深信命运，一切皆须占卜。 随后，在龟甲、兽骨、人骨上刻有占卜、祭祀等活动。 青铜器在这些宗教仪式中发挥了关键作用，是重要的礼器，后来扩展了其实用性。 首先，它们是“里面”和“里面”，也就是说，它们包含物体； 其次，它们是“设置”的，即显示器的排列。 此外，金玉器还体现了殷商晚期高超的工艺水平和艺术想象力。
大玉阁
湖北省博物馆
1974年出土于武汉市黄陂区盘龙城李家嘴三号墓，长94厘米，是迄今为止出土的最长的玉剑，厚度仅0.5厘米。 被誉为“玉枪之王”。 它由两部分组成：刀片和手柄。 刀片与刀柄相交处有一个圆孔。 使用时，可将绳子穿过圆孔，将玉剑固定在木柄上。 大舆歌是一种礼仪乐器，主要用于古代高级贵族的礼仪活动，象征权力和地位。
盘龙城遗址是长江中游发现的唯一的购物中心，也是继郑州购物中心之后发现的第二个购物中心。 它对中国商业史和商文化的研究具有举足轻重的作用。 玉阁，作为权力和地位的象征，出现在盘龙城。 龙城也意味着地位较高的人居住在盘龙城，这对以往“商业文化无法到达长江”的观点提出了新的思考。
青铜圣树
三星堆商代博物馆
青铜神树可视为远古先民天地相续、天人相通、天人合一、人神相通的神话意识的生动写照。 青铜神树还体现了古蜀先民对太阳和太阳神的崇拜。 在古蜀人的神话意识中，它具有与神、神、天沟通的特殊功能。 有学者倾向于认为，神树应该是古代传说中扶桑、建木等神树的复合产物，其主要功能之一就是“通天”。
1986年7月至9月，考古人员在四川省广汉市三星堆遗址意外挖掘出两个商代大型祭祀坑，出土了大量金、玉、青铜器，其中就包括青铜神树。 1986年10月，破碎的青铜神树被运至四川省文物考古研究所。 修复工作从1986年持续到1996年，总共历时十年。 1997年10月，三星堆博物馆建成开放，青铜神树至今一直收藏在博物馆内。
吴继母铜鼎
中国商业博物馆
商代晚期（约公元前14世纪至公元前11世纪），商代王祖庚或祖甲制鼎，祭祀其母亲（商武丁王的妻子）。 腹部内壁铸有“吴后母”三个大字。 关于此鼎的来历，有两种说法：一说“巳”是“祀”的意思，“母午”是商王文鼎之母的庙号，该鼎是文鼎为祭祀他而制作的。母亲; 二是“Si”的意思是“Si”。 “皇后”这个名字表明墓主人是商王生前的“皇后”。
1939年，河南省安阳市五官村出土了商皇后武鼎。 这个消息被日军得知。 村民担心被日军发现，重新埋在地下。 1946年6月，继母吴丁再次被挖出，运至南京，转中央博物馆筹备处保存。 1959年由南京运至北京，现藏于国家博物馆。
1976年，安阳殷墟妇好墓出土“后母辛鼎”。 对比发现，后母辛鼎的造型、纹饰、铭文风格与商侯母武鼎一致。 史料记载，妇好是商王武丁的皇后。 由此，专家断定，后母武丁墓的主人也是武丁的妻子。 商代武王母鼎是商代王祖庚或祖贾为祭祀其母亲武母而制作的祭器。 由此推断，“司”应是“后”的意思，于是在20世纪70年代，名称由“司母吾”改为“后母吾”。
商思阳方尊
中国商业博物馆
四阳方尊是谁制作的，目前尚不清楚。 专家推测，四阳青铜方尊应是商代晚期的青铜礼器，是祭祀用品。 据考证，泗阳青铜方尊出土于潭河里遗址。 坦河利青铜国是一个方族王国。 它是由周初商族南迁支系与当地古越人共同建立的。 西周后期衰落或被楚国所灭。 。
泗阳方尊是国宝，1933年在河北省广宗县文化遗址出土。 1935年8月，时任广宗县县长的湖南宁乡县人蒋米蓉在卸任时为保护国宝，偷偷带走了国宝。 1938年日寇侵扰中原时，姜米蓉回到家乡，秘密埋葬了这一国宝。 巧合的是，它是邻村蒋静树三兄弟在山坡开荒时挖出来的。 1938年11月，尚思阳铜坊尊毁于战火。 1952年在中国人民银行湖南省分行仓库发现，但已破损。 历时两个多月才修复成功。
上龙图案
山西省博物馆
龙纹酒器是商代的酒器。 1959年出土于石楼县桃花者村遗址，是商代晚期“方国”青铜文化的代表作。 谁制造了它以及为什么制造它，目前还没有确定。 传说是由江宗对周国王施加诅咒制造的。 学者们通过研究推测，这艘船可能是法院贵宾用来喝葡萄酒的船只。 龙的锣为现代考古学提供了物理证据，以正确理解锣。
香达·福丁
湖南省博物馆
上方的内壁上有两个铭文，一个词是“大”的一个词，另一个单词为“禾”。 古人在施放三脚架时使用了这两个单词，希望大米丰富，农作物长大的人类，并在农业中获得更大的收获。 由于缺乏文献证据，因此未知是谁产生了它。
1959年，香达·芬丁（Shang Dahe ）在的镇的 出土。 坟墓的所有者仍然未知。 它最初是由农民出售给废料码的。 后来，匈牙利省博物馆的一名工作人员发现了该工件的一部分，该博物馆被送往废品铜仓库，以选择文化文化。 在调查和追捕过程中，发现了10多件。 在初步的组装和研究之后，发现一条腿和底部缺失。 在将工件运送到湖南省博物馆后，修复者修复了它们。 两年后，发现了失踪的腿，原件被重新安装。
Jade 在发掘
四川省文化文物与考古研究所
“周的仪式”中有一张记录：张用于崇拜山脉和河流。” 张是一种仪式，用于在古代崇拜山脉。 1986年，尚拜邦（Shang Yu ）从牺牲坑中发掘出来。文化的仪式和牺牲系统非常完整。 早期的玉仪式容器主要是小玉器。 随着王国越来越强大，较大的玉器被用于牺牲活动。 尚宗港当时反映了王国的繁荣。 张玉边境张刻有古老的shu祖先，将Ya Zhang抱在祭坛上，以崇拜天堂，地球，山脉和河流。 从天上掉下来的大手代表众神接受人们的祈祷并祝福下部世界。
香格·朗丁
中国商业博物馆
从“ ”铭文中，我们可以推断的生活经历。 在现有的骨铭文中，在商王朝王室中也有“ Zi”的记录。 在中国历史上，标题“ Zi”通常在 Bone铭文和周和周古铜色中找到，并指的是具有“ ”状态的父权制贵族。 因此，可以猜测，三脚架的所有者可能是后期王朝的王子，或者是曾在皇家王室担任部长的强大父权制贵族领导人。
专家根据可用信息推测，三脚架可能在中国河南省的Hui县发掘出来。 它于1930年代被转移到日本，并于2006年4月收集并返回中国。
绿松石镶嵌象牙杯
中国国家博物馆和中国社会科学院考古学学院
1975年，它从河南省Yinxu的Fuhao's Tomb发掘出来。 这是一艘来自商王朝的饮酒船，其主人是富豪。 富豪不仅是吴国王的妻子（？ - 公元前1192年），而且是善于战斗的将军。 俗话说：“该国的伟大事务在于牺牲和兵役。” 根据 Bone铭文的记录，Fu Hao不仅参加了政府事务，而且主持了牺牲，也是Wu ding的右手人。 吴丁是商王朝历史上的著名英雄。 他擅长战斗。 继承了王位后，他决心恢复上王朝。 在一系列战争中，他多次扩大了上王朝的领土。 在东西方为他而战的将军是他的女王富豪。 她击败了周围20多个独立国家。
富豪的坟墓是迄今为止发现的唯一可以用甲骨文骨头铭文确认的坟墓，确认了坟墓所有者和坟墓相对年龄的明确身份，并且没有被抢劫。 从富豪（Fuhao）的坟墓中发掘出来的葬礼物体非常丰富，有一千多件。
香鸟黄金珠宝
商王朝现代收藏成都金沙遗址博物馆
2001年2月8日，在成都郊区金沙村的管道建设期间，出土了一些文化文物，例如青铜和石工具。 考古学家立即发起了大规模的科学发掘，并发掘了大量的黄金，玉，青铜和象牙。 ， 惊人的。 2月25日，发掘了一块特别的黄金珠宝。 首次发掘时，黄金珠宝被弄皱了。 经过考古学家的仔细和科学录制后，精心修复了黄金珠宝 - 明显呈现了“太阳”和“鸟”的雕刻图案的黄金珠宝，并随着大量玉器和金色物体的发掘皇家权力，足以证明这种黄金装饰品很可能是古代国王举行的盛大祭祀仪式所遗留下来的宝藏。 。
根据专家分析，散发出太阳鸟金箔的区域应该是一个专门用于牺牲的河边地方。 有九个正方形和整齐的大柱孔，可能用于支撑祭坛。 周围的牺牲坑里充满了一堆巨大的象牙，鹿角，野猪象牙，玉，金和石工具。 这是三千年前河的巨大牺牲。 这些宝藏不是献给人们的，而是献给大自然的，当人类逐渐摆脱巫婆和巫婆的世界时，他们再也无法破译太阳鸟金箔的真正含义。
2005年，太阳鸟被选为中国文化遗产的身份，并已成为成千上万中国文化遗产的代表和象征。
香金尚
博物馆
1986年7月，在牺牲坑发掘的第10天，考古团队的领导人之一Chen 在清理文化文化文物的同时发现了Shang Gold员工。
在陈天丹的看来，这组模式构成了一个典型的“象形文字”：工作人员的身材戴着五齿高冠，与青铜色达利人所穿的冠冕相同，因此他的身份和权威很高。 黄金员工也有鱼，鸟和其他图案，因此它很可能代表古代国王中的“鱼王”，他也应该是香金员工的所有者。 一些专家认为，戴着五齿冠的人应该是舒恩的祖先。 他将代表Shu国王的尚金夫人交给了Yufu。 箭头的图像刺穿了鸟和鱼的模式，直接代表了当时的王位的退位系统。 工作人员上的鸟实际上是钓鱼和狩猎的鱼鹰，可能是尤福部落的象征。
尚青铜站立人物
博物馆
青铜站立人物的手极为夸张，并处于拥抱状态。 他代表国王和巫师。 在人民的眼中，他也是一个“上帝”。 他是将上帝，巫师和国王结合起来的最权威的领袖。 他是神权与王权最高力量的象征。
1986年，当铜牌的人物出土时，发现它被埋葬时被粉碎了。 整个身体被分成几块，并与其他文物散布在一起。 发掘出来后，仔细恢复了站立的铜像，其整体图像基本上是完整的。 它已成为中最大的文化遗物，非常引人注目。
钟和大锅·周王朝
（公元前1046年-256 BC）
周王朝分为两个时期：西周（公元前1046年 - 公元前771年）和东部（公元前770年 - 公元前770年）。 西州王朝实施了一个封建制度，周国王是“世界的二线”。 在周王朝东部，王室的力量下降，王子争夺霸权。 此期间也称为“春季和秋季和交战状态时期”。 中央力量的持续减弱反映在仪式系统中的青铜容器中。 王子锻造的青铜船以表现出其地位和财富，而青铜铭文经常记录一些贵族的荣誉或成就。
周的新成员是乐器。 从周墓中发现的大量钟声来看，法院音乐和舞蹈活动起着极为重要的政治作用。 甚至在春季和秋季期间和交战状态时期的前所未有的积极的意识形态和学术活动也始于表达每所学校的“仪式和音乐”态度。
利润桂
中国西周国家博物馆
公元前1046年左右，武王联合雍、蜀、羌、鲁、彭、濮等部落，进攻暴君纣王统治下的商朝，史称“牧野之战”。 商军战败后，身为“右司”（当时中国古代的官职）的“礼”受到周武王的铜质赏赐，铸造了青铜簋作为永恒的纪念。 由于这个青铜吉是由李施放的，人们称其为李吉。
Li Gui铭文记录了吴国王在斋一天的早晨袭击了周，而新年中的星星在天空中，这证实了“ mu shi”的记录，“金在商的郊区去了穆耶，标志着朝王朝和周王朝的王朝。 它提供了一个年代依据，所以李鬼又被称为“武王郑尚鬼”。
1976年陕西省临潼县岭口镇出土。
大猛丁
中国西周国家博物馆
西州西部贵族“乔治”（Geori）使这三脚架牺牲了他的祖父南甘（南方是“南港”省，南·冈是周王后著名的北港什叶派部长），因此他被称为“ da ying ding ding”。 。 铭文记录说，周王吉斯霍（大约公元前1036年，公元前1036年，周王朝的第三个君主，Zhou Wug wang ji的孙子）位于Zong Zhou（西方王朝的）中。 ：King Kang首先收回了Wang Wang的命运的优点，Wu Wang摧毁了业务，并总结了Yin Shang酗酒国家的历史课程。 康国王强调，他必须遵守第一个国王的美德，并在周王朝中恢复了恩津的恩。 长大的经历，警告Yu还跟随他的祖父Nan Gong，协助Si Rong，勤奋，并履行了职责。 其次，他记录了皇帝任命Yu Yu继承祖父Nan Gong的官方立场，负责陆军，负责诉讼，并协助周Wang统治世界。 并奖励Yuyu，为公众，旗帜以及汽车和马匹服务； 最后，Yu Sheng称赞了周王的美德，并制作了这个牺牲了他的祖父Nan Gong的Po ding。
在清朝期间，戴林（Da Ling）在利克斯（Lixi）村（现为扬吉亚村（ ），金米米县（Jimei ），金县（Jimei ）的扬吉亚村（ ））。 在西芬（）的九年中，Zuo 犯了法院罪。 幸运的是，他是潘祖因（Pan Zuyin）的支持者，他是一名学生，Zuo 被赠送给Pan Zuyin。 从那以后，戴伊（Da Ying）一直在潘（Pan's）收集。 在中国共和国的初期，有美国人民来中国寻找潘讨论丁丁，而数百枚黄金的竞标是巨大的，但终于被潘家族拒绝了。 当日本在1937年入侵中国时，潘家族扮演爸爸，所有人都进入地面以保存。 1951年，潘祖因的太阳道泛戴戴（Sun dao Pan Da）向该国捐赠了da ying。 1952年，达Ying进入上海博物馆。 1959年，他进入了中国国家博物馆。
虢盘盘虢
周中国国家博物馆
铭文111个单词描述了周旺十二年（公元前816年）。 俘虏，周国王（李国王的儿子，西部王朝的第11代君主）举行了一次盛大的庆祝活动，以表彰他的成就，奖励马，斧头，斧头，汤冈，汤加亚。 Ji Ji Bai专门创建了此磁盘来纪念此事。
吉吉齐（Ji Jizi）在高瓦瓦（Baoji City）的高瓦瓦（）发掘出来，该地区在的Baoji出土，并获得了她是MEI县治安法官的时间。 在嘲讽的天国时期，潘台潘很容易成为Wang Chen 的收藏。 在清朝的汤兹（）的三年中，当华伊（Huai）陆军将军刘明古安（Liu ）在监护宫学习时，宜人的金属敲打声来自他的耳朵。 刘明丘安（Liu ）寻找它，发现马笼子上的铁戒指触及了漫画的声音。 在第二天清晨，刘明丘恩（Liu ）命令马富（Mafu）洗英里坦克（Miles Tank）。 看到外墙四个侧面的两个野兽充满了第一个野兽环，外墙充满了布图案，内部底部充满了铭文，整篇文章整洁而严格。 Liu 知道这是一项宝藏，他立即命令人民携带圆形的家庭。 Liu 得到了Ji Zizi，但给了他四代人的家庭。 军阀，日本人和库恩坦官员要求它。 1949年，刘明丘安（Liu ）的第四代太阳刘（Sun Liu Suu）挖出了盘子，并将其奉献给了该国。
西州西部王朝王朝的王子
周山博物馆
古人用玉来隐喻人们的美丽性格，温奔（Wen Run）表达了仁慈，表面上的含义，声音清晰而智慧。 这套玉吊坠长约158厘米。 穿着时，一组玉器会从脖子悬挂到脚踝，并要求佩戴者在行走时必须保持温柔和尊严。
1992年，它在的 Qucun Qucun的M 63墓中发掘出来。 在第63墓中发掘出了超过4280个文化文物，有800多种玉器。 一些学者推测，第63号墓的所有者是金·穆厄（Jin Muhou）的第二夫人。 由于第一夫人的去世，金·穆厄（Jin Muhou）再次嫁给了她，因此她去世后可以将她埋在金·穆厄（Jin Muhou）的坟墓中。 在坟墓中发掘出的铜锅上刻有“ Yang Ye ，并羞辱了Pot ”。 该学者推测，坟墓的所有者称为“ Yang Yan”。 杨郭的最后一位公主。
西部王朝的Jindi
周（金州）山西省博物馆
鸟的盖子和腹部的底部被刻有“ Jin ”，表明该装置是由 Zong 牺牲的仪式乐器。 根据这项研究，鸟祖是由第一代金·侯的父亲制作的。 生与死年是未知的。 事件发生在Zhao MU时，他死于MU国王的早期。 国王的叔叔尤冯顿叔叔是唐朝的第二代。 在统治期间，他将自己的国家改为唐·韦恩（Tang ），并且是第一个吉恩（）。 伯德·祖恩（Bird Zun）在该国成立之初就目睹了第一代吉因州的基金会。
金鸟鸟在吉恩公墓的114号墓中发掘出来。 在发掘过程中，工作人员发现坟墓被盗了，一些文化文物被盗。 由于盗贼的爆炸爆炸，被尊重的幸存鸟受到了严重破坏和损害。 特别是，被尊重的鸟的尾巴不完整。 之后，对北京大学文化文物的文化遗物进行了修复，以复制原始面孔。
西周
周北京首都博物馆
西周的贵族被牺牲给了他的父亲，所以他被称为Bo Ji。 ，是烹饪粥的成分。 形状更豪华。 有三个空心袋。 主要的作用是增加火与火的接触区域，以便进行烹饪和加热。 “ BO辊”盖在内部相同的盖子，脖子的内壁总共具有相同的铭文15个单词。 铭文是：在时期，给了贵族一笔钱。 这表明了他父亲的纪念。 由于历史悠久，我们不知道扬豪是谁。
1964年，北京的区 Town的一个村民意外发现了青铜三脚架和铜牌。 之后，在利利河的考古发掘之后，发现西部西部王朝早期的 遗址发现，这两种青铜色是城市遗址外的一个大贵族区域。 在公墓地区发掘了许多青铜色。 1974年，西州王朝的博伊乌（Boyu）在北京方旺山（）区的遗址的251墓中散发出来。
西周王朝去世
国家西部国家博物馆
在周国王吴（公元前1046年公元前1046年）期间，曾进行过天堂的死亡，并在崇拜周王的崇拜之后记录了敬拜仪式，后者是祖先和他父亲的王文·旺（Wen Wang）的祝福。 成功并建立周朝的统治。 “天堂之死”帮助吴国王举行了仪式。 仪式结束后，吴国王举行了一个大宴会。 他得到了天堂的回报。
谁是天堂的死？ 学者们猜测，泰迪安，什叶派和太极拳有许多解释。
在清道时期（1821-1850）期间，西州王朝去世并在的李县（现为Baoji City）的李村出土。 一再转移到西藏国家博物馆后。
春华爸爸
西州西部王朝，尚阳的春华县博物馆
ding ding的时代应该是西方早期的王朝，下限不晚于Kang King。 在上国和周的王朝期间，铜牌在香格的遗ow中散发出来，除了母亲的母亲被送往香格墓墓。 不幸的是，爸爸的身体没有铭文，而在出土时的坟墓长期以来一直被摧毁。 的生活也已成为青铜历史上的一个谜。
1979年12月，在 县 的村西部王朝的早期坟墓中发掘了一个爸爸。 这个三脚架在春华州很高又发掘，因此被命名为 ding。
ding
西州天津西部博物馆
从 ding的特征和装饰特征来看，其铸造年龄应该在西部王朝的早期。 丁的腹部的内壁投射为“大型讨价还价”。 da bao是太极拳。 这是官员的官方名称。 西部王朝建立了。 根据学者的研究，这种丁是由西州王国国王（公元前1042年公元前公元前1042年）铸造的。 “上海·Junye”包含：“保证了Zhao Gong，周锣是一名老师，国王即将成为国王。” “ Yan Zhao Gong家族的历史记录”记录：Feng Zhao Gong Yu 。
周西王朝在清朝和期间在县的出土。 出土后，被很多人收藏。 1917年，当时的国务卿苏·希卡（Yuan ）的政府徐·夏（Xu ）与西王朝王朝，西方西亚（ Zhou ）和西Zhou （ Zhou ）一起收集了它。 1958年，徐一家的后代将他们捐赠给了该国，并在天津博物馆收集。
他Zun
西州鲍吉铜博物馆
他祖恩（Zun）是一位名为“他”早期西部王朝的贵族做出的牺牲。 Zun内部底部有12行和122个铭文。 铭文是王郑（大约公元前1042年至1021年）五年，他于4月对父亲Zhou 进行了盛大的牺牲活动。 周郑王在北京家族中训练了这个家族小子，当他谈论父亲的父亲时，他跟随了温国王。 国王被摧毁后，包装王的国王说：““人”意味着我想生活在世界的中心统治中。作为氏族孩子，您需要模仿父母为周王朝服务并完成您的工作在周期的训练后，他给了30个珍珠，以纪念他的父亲，以纪念他的父亲。文化文物中的“中国”一词。
1963年8月，陈杜在下雨后在Tuya Cliff上放了一块铜器，并在后院倒塌。 在第二年，陈·戴安（Chen Dian）将铜器送给了陈·胡拜（Chen Hubao）。 1965年，Chen Hu将其卖给了废物获取站。 在废物获取站，博物馆干部的铜高度约为40厘米。 感觉就像是一个更宝贵的文化文物。 它向策展人报告，最后在30元购买了他回到博物馆。
墙板
西周王朱尤恩博物馆
壁板在周西王朝（公元前922年）施放。 这是一个在西部西部一家的人，以纪念他的祖先。 壁板很大，铭文的底部有284个字符。 铭文的上一段称赞西周朝，吴，郑，康，穆，穆，共产党（Gong）第七代的周王的成就。 祖先，祖先，论文测试和第六代人的六代人中的六代。 周王在墙壁磁盘中描述的表演与西玛·齐安（Sima Qian）的“周·本吉（Zhou Benji）的历史记录”的内容非常一致。 空白是重要的历史数据。
1976年12月15日，当Baoji City的旅的生产团队时，生产团队成员在距地面30厘米的西部30厘米的西部生产团队中找到了一个铜牌，包括墙板。
达克丁
西周上海博物馆
西州王朝（负责法院饮食）被陈列到这三脚架上，以崇拜祖父的父亲，因此他被称为“ da ke ding”。 Da Ke ding的腹部播放了290个单词，内容分为两个部分：上半场是在上半场赞美他的祖父Bi父亲（贵族），以谦虚的品质，宁静的角色和美丽的美德来赞美他。 性可以辅佐王室、治理国家。 下半年，周天兹重申了他的职责的任命，提升了革兰氏任期和奖励的礼服，土地和奴隶的重要位置。
在周西王朝的爸爸在的县Famen Town的Ren 发掘出来。 发掘出来后，它最初是由汉林的编辑购买的，然后被清朝收藏家潘Zuyin（Pan Zuyin）购买。 在中国共和国的初期，有美国人民来中国寻找潘讨论丁丁，而数百枚黄金的竞标是巨大的，但终于被潘家族拒绝了。 当日本在1937年入侵中国时，潘家族扮演爸爸，所有人都进入地面以保存。 中华人民共和国建立后，潘祖因的孙子潘·达（Pan da Yu）向该国捐赠了这三脚架。 自1952年以来，该三脚架一直在上海博物馆收集。
金岛苏东
西周上海博物馆
铭文355个单词，第一个和结尾是在16个时钟上切割的，描述了周王（公元前845年）的三十三年（特别是在Jinye世界部门的人），争议很大，不是，这不是众所周知的军团在周李的指挥下亲自参加了与东伊的战争。 金·苏（Jin Hou Su）因其成就而获得了很多次奖励。 记录的战争包含在历史材料中，这对于研究西州王朝和金朝的历史非常重要。
1992年8月，吉纳公墓的8墓被盗，大量葬礼被盗在国外，其中14个葬礼流到了香港。 被盗的坟墓8刻有两个铃铛，上面刻有铭文，铭文是“儿童，太阳，太阳和太阳”和“扬巴西钟声”。 在张古尤教授的帮助下，他巨额资金回购了14次削减。 在吉纳公墓考古学中发现了两个手性时钟后，确认其价值的价值。
西周库簋
周baoji青铜博物馆
Kunfu，也称为Li Wang，或者将其写为丈夫Hu（Hu）簋和Bran。 根据“周李”的说法，皇帝使用了八人和八人。 在公元前865年国王李国王十二年中，周·利旺（Zhou ）成为他的丈夫。 现有的周田拥有三种自制的青铜色，而丈夫（胡）就是其中之一。
1978年5月5日，法老村（现为 Town），省的 ，西州王朝在距离破碎池塘西北3米深的灰色地窖中散发出来。 当驾驶员找到它时，驾驶员找到了它。 它被推土机打破了。 由于Baoji以前曾发现过国宝的青铜色，因此村民们很容易地认识到这是一个铜碎片，因此他拿起了一部分。 当当地文化遗物部门剪接维修设备时，发现丢失的零件太多了。 他们回购了从村民那里捡起的30多件，以最终比较焊接成型。 同年被送往福希克县博物馆收藏。
西周
周baoji青铜博物馆
木偶板是铜板，最初是热水器。 在礼节活动中，例如宴会音乐和周朝的其他礼节活动，以表现出清洁和高贵的“礼物”。 大师中的长者经常使用另一种重的铜或铜c浇水来给客人浇水，而大三学生则用铜牌承担废弃的水。 。
的内部投射21行，约360个单词，记录了第八代Shan家族，以协助12个国王（Zhou （Zhou ）到周旺旺（Zhou ））招募了理性政府和林格·林（Lin Ze）。 世界部门有清晰的记录，这是第一次证实了西方国王的名称，记录在历史记录的历史记录中。
2003年1月19日，在山Xi省的梅县山县的扬吉亚村的5名村民被挖了4个大铜三脚架，位于该村北部砖厂的北悬崖上。 最后，考古研究人员很好地挖掘了27种青铜工资。 出来。
出土的Lotus Crane Pot
春季和秋季河南省博物馆，宫殿博物馆
1923年， 在Zheng Gujun的坟墓，的Jun Gujun，，，Henan。 挖掘后，“郑卫墓”中发现了将近100份完整的青铜色工资，并且有文化文物，例如《玉和陶器》，在历史上被称为“ Xin Zheng Yi Ware”。 专家认为，这些文化文物是郑家族的牺牲手段，所有者可能是郑郭（？-680 BC）的绅士。
1927年，河南省成立河南省博物馆筹备委员会。 这批被扭转的青铜文化文物成为了河南省博物馆的第一批“镇上博物馆的宝藏”。 在抵抗日本和解放战争的战争中，为了保护民族宝藏免于抢劫和破坏，“ Xin Zheng Yi工具”被抑制了几次，并保留了几次。 1949年冬天， 被运送到重庆机场的台湾，并在登上飞机时被停下来。 1950年8月，河南省的代表与文化部的代表一起去了重庆，接受了河南的古代和重庆古物。 文化部的代表拿起了一个牙盆，底部略微不完整，近126厘米高到北京宫博物馆。 从那时起，就有两个莲花立方盆。
发掘的铜禁令
春季和秋季河南博物馆
1978年，铜青铜在河南省县夏普寺，夏普寺的墓中被监禁。 根据在第2墓中发掘出的公寓式部落上的铭文，“王子选择Qijin”和“尊重Yin Zi ”坟墓老板是楚国王和国王之王的Yin 坟墓Chu Kang。