悦读 | 赵世超：靖边访古
游览靖边古迹
赵士超
系统
万
城市
2018年的夏天显得格外漫长，西安的酷暑让人难以忍受。陕西康龙公司总经理刘国强先生是陕西师范大学的提前毕业生，便邀请我和李福云教授一起到陕北避暑，让我们第一次有机会到访靖边。“富贵不能忘父母”，国强先生已是事业有成之人，却始终心系母校老师，这份深厚的感情和情谊让人感动。
靖边这个名字，源于明朝抗击鞑靼人战争时修建的靖边大营。清雍正九年，安边、宁塞、镇罗、镇靖、龙州五堡并入县。顾名思义，这里在古代曾是边塞之地，其荒凉程度可想而知。然而，如今驱车行驶在平坦的一级公路上，两边的山河上，玉米、粟米长势欣欣向荣。沙柳、白杨树成排不停拍掌、退到车后，仿佛在列队欢迎远道而来的来客。当我们登上22层的康龙公司总部大楼楼顶，放眼望去，只见巨大的绿色地毯已直抵云霄。脚下，张家畔镇拔地而起的新县城，鳞次栉比，楼房瓦房鳞次栉比。风格各异的建筑在阳光下熠熠生辉，争奇斗艳，像一把把五颜六色的珍珠散落在绿海之中。到达靖边，我们一点也没有察觉到边疆的荒凉。
靖边最著名的历史遗迹当属统万城，它位于县城北面的红墩街乡，慢车大约需要一个小时左右就能到达。这座由大夏政权创始人赫连勃勃于十六国末期修建的城堡，至今依然孤零零地矗立在无定河北岸的一处高地上。细看之下，会发现它分为东西两城，四角都有高出城墙的方形或长方形的墩台，其中西城西南角的墩台最高，残存部分至少有30米，西北角的墩台次之，东北角的墩台出现裂缝，东南角的墩台已经坍塌。城墙外还修建有密集的马面，南城墙上的马面又长又宽，据当地文物工作者介绍，它内部是空心的，有储存军用物资的仓库。城墙、墩台、马面，全用苍白三合土夯筑，夯筑细密，夯层清晰，可谓“坚如铁石，凿不进去”。西南角墩壁上，可见椽孔、立柱孔，说明墩壁附有栈道、亭阁结构，犹如悬崖上的栈道。难怪大夏国书侯逸舟在《通万城铭》中，用“如虹升眉”、“如鹏飞翼”等词形容。赫连勃勃将此城命名为通万，主殿为永安，其统万国之野心和永平之妄想可见一斑。然而，尽管手段残暴，杀戮成性，他所建立的大夏政权，也只维持了二十五年。由此可见，任何专制统治都逃脱不了“兴起之快，垮台之突然”的历史命运，依靠军事专制统治的专制统治更是如此。
大夏被拓跋魏灭亡，后来驻扎在此的宇文泰进入长安，控制了西魏政权，其子宇文觉干脆篡位，建立了北周。隋末乱世，匪首梁师度夺取统万，建立梁国。贞观二年，唐太宗令柴绍、薛万钧合兵攻下，师度被部下所杀，城投降。唐在此建立夏州。但由于青藏高原吐鲁番的崛起，以及党项羌向内迁徙的压迫，夏州成为党项族居住的重要地区。李元昊正式建立夏国之后，宋夏战争日益加剧。为防止这座百丈高城被敌军利用，宋太宗下令将其“毁掉”，居民“迁往睢、殷等州”。从此，统万城消失在茫茫毛乌素沙漠中，直到清道光二十五年，爱好历史的榆林知府徐嵩命县令何秉勋亲临，统万城才被重新发现。我和李教授一边沿着城墙走，一边拾起记忆的碎片。突然间，我仿佛看到了十万各族人民被迫筑城、攻守双方殊死搏斗的场景，还听到了沉重的夯筑声、痛苦的呻吟声、刀枪相碰声、战马嘶鸣声。统万城的兴衰，再一次反映出古代任何所谓的文明成果，都是建立在大量不文明行为的基础上的，甚至伴随着野蛮和血腥。
说实话，这次靖边之行最让我感兴趣的，并不是统万城，而是县城杨桥畔镇发现的一处古城遗址。因为前者在徐松命人发掘之后早已名声大噪，已不稀奇，而后者却至今还未揭开其神秘的面纱。陪同我们参观的是县宗教局局长赵士斌，他原是文化局副局长，对县城内文物分布情况了如指掌，所以一路上走得格外顺畅。那天正是雨后，空气清新通透，车子驶过时，只留下均匀的沙沙声，没有丝毫的尘埃。树梢上鸟儿鸣叫，水库上飘着白云，红花绿草散发着诱人的淡淡清香，但我们却顾不得在阳光明媚的夏日原野上流连忘返，下了车直奔城址所在的瓦扎梁。
顺着赵主任手指的方向看去，远处能看到古城残垣断壁从地面凸出。我们走近细看，发现墙土也是苍白略暗，与统万城相差无几。可见用生石灰拌制的夯土是当地古老的传统工艺，并非大夏始有。夯土层致密坚实，亦可比拟铁石。由于墙体宽大厚重，很多地方被农民掏空，用作羊圈、猪舍。更让人惊叹的是城址巨大，除西边已被水库淹没外，东西长约4公里，南北宽约2公里。跨过南墙，踏着瓦梁行走，脚下是密密麻麻的陶片碎片。粗略看去，可见有残破的水器、食器，更多的是被毁坏的筒瓦、平瓦、瓦片和地砖。纹饰可见绳纹、布纹、篮纹、麻面纹和涡卷纹等，年代应为战国、秦汉。在路边的玉米地里，我们看到一些边角整齐的高地，偶尔有柱子散落在其上，这应是过去建筑物的地基。这些地基和大量残砖断瓦，足以让人想起当初宫殿的雄伟和城中人民的繁华。
边走边看，当地一位文物保护人员递给我一件小铜器让我辨认。虽然锈迹斑斑，但还是看得出来，应该是马具上镶嵌的铜钉。这位朴实的中年男子笑着对大家说：“哎！这种小东西，以前很容易捡到。还有矛头、箭头、钱币、铜镜等，瓦查良村家家户户都有。1982年，沟里冲出大量铜钱，有人一次捞出好几公斤，仅文物部门就从村民手中追回了两万多枚钱币。此外，还有不少钱模。”他的话让我心跳加速。这座城池不仅大，还能铸钱，战国秦汉时期，这里不是区域政治、经济中心吗？
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如此重要的古城，有文献记载吗？如果有，又该叫什么名字？谈及历史位置，赵主任有些激动。他激动地说道：“我早就认为这里就是扬州古城，作家张博也这么认为，但史学界、地理界都不认同，所以一直没有公开。直到发现‘扬州侯印’和陶罐上的‘扬州赛司马’陶文后，反对的声音才小了下来。最近，省考古研究所派专家前来考察，他们很支持我们的看法。”同行的李福云教授是著名书法家，他仔细观察了印章和陶文拓片，认定是早期的隶书，这为判断城址的年代进一步提供了证据。
为了更好地欣赏扬州古城的美景，赵主任带我们向东驱车而上，站在高处，南望白玉山巍峨耸立，北望无定河、泸河潺潺流淌，两条溪流从深谷而来，在杨桥东边汇成一条溪流，再向东北斜流而下，汇入无定河洪流之中，犹如一只强有力的臂膀从侧面伸出，将古城揽入大山的怀抱之中。
赵主任让我们稳稳地站在悬崖边，一边指着一边说：“白玉山上有秦昭王修建的长城，眼前这两条河，就是射延河和走马河。《水经·合水注》认为走马河‘发源于桥山，长城以北，扬州古城以南’。这不是简单的说法，一是说明走马河发源的白玉山，古时就叫桥山；二是说明走马河的源头，在秦烈城之外就已经存在；三是说明扬州城在桥山以北，离走马河不远，这与瓦斡梁古城遗址在杨桥岸边的位置完全一致。”《水经》中还有一句话是‘射延河东流，走马河与之汇合’，两条河交汇的地方不就在我们脚下吗！这里曾叫桥门， “其本义应为桥山上的长城门。”赵主任的现场讲解直观、清晰，让我们立刻意识到洋桥畔这座古城的军事和地理重要性。
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如果古城确实是扬州，那么在这片土地上发生过很多故事。其中最重要的有：秦王扶苏、将军蒙恬在此屯兵，又相继被迫在此自杀；汉武帝命十余万大军北巡，“还祀桥山黄帝陵”；王莽在此修筑黄帝陵，改扬州郡为上陵族；东汉段誉走马水、出桥门、追击射延泽羌人等等，这些都在史书中有明确的记载。然而，根据《汉书·地理志》记载，扬州只是一个郡，为何由王爷镇守，并允许皇帝亲自前来？赵主任不假思索地回答：“因为这里是古代商郡所在地！传统上认为商郡所在地在浮石县，大约在现在的榆阳区榆河镇，但那个地方怎么会有这么大的城址呢？”主任的话引人深思。在紧张的回忆中，突然想起《史记·蒙恬传》中说蒙恬“乘地势”，“险要关隘”，“居上郡十余年”，胡亥遣使判处他死刑时，他到扬州找他。他不肯死，就地被“囚禁在扬州”。这不就证明了上郡就是扬州，扬州就是上郡吗？可见，只读书不实地考察，有些问题总是会处在传言的误解中。杨桥畔的古城紧靠白玉山，紧靠秦长城，连接着从兖州、随州而来的秦直道，北有无定河、泸河为天险，扼守着走马水出山的桥门，真可谓“因地制宜”，“控险如山”，恐怕没有其他地方能与之相比。仔细一想，不禁佩服赵主任的眼光，其实古扬州应该算是当时河套地区第一战略要地。
游览完扬州古城，车子进入白玉山。山中高家沟乡杨盘至王坟湾村之间散落着七座土丘，中间最大的一座，当地人一直称之为轩辕茅。赵主任说：“这里才是真正的黄帝陵。”我一直认为黄帝是一个传说中的人物，一切陵墓、庙宇都是纪念性建筑或宗教活动场所，没有真假之分，今天只能按照常规方法，选择一个作为中华民族的精神象征。但同时，我觉得，即便只搞清楚汉武帝陵，也有一定的历史意义。于是，我仔细观察了夯土层，测量了土台面积，拍了不少照片。直到天黑，才怀着意犹未尽之感离开。此时，山间已起风，隐隐约约传来松树的鸣叫声，仿佛有人在吟唱送别的歌。路上，我们看到几座水库，平静的水面早已被夕阳染成红色。鸟儿们争先恐后地返回森林，却突然有一只鹰翱翔天空，沿着山谷盘旋向远方飞去。我倚着车窗，凝望着大自然的美景，心想，若不是国强和赵导的周到安排，我永远也不会知道，陕北的山间景色如此迷人。
接下来的几天，我们参观了靖边博物馆、老靖边县城、白文焕故居、惠钟泉纪念馆等，还参观了县收藏家协会，欣赏了许多珍贵的民间藏品。临别时，老朋友和新朋友都来送行。收藏家协会马秘书长还送了我一本他制作的陕北汉画像石画册。我觉得这次靖边之行收获颇丰，需要进一步学习消化。
回到西安后，我从《汉书》中得知，扬州侯的名字是刘慈，是淮南王刘长的儿子，后来改封为庐江王。还有周扬侯赵建，是淮南王的叔父；周扬侯田圣是汉景帝皇后王氏的同父异母兄弟。我们不能排除史书在抄写过程中误将“扬州”改为“周阳”的可能性，因为东汉人应劭在注释《汉书》时就曾发生过这种错误。偶然间，我在学校图书馆里看到了一本名为《秦帝国观星台遗址及其起源与发展》的书。里面提到秦政府曾用夯筑或铲平的方法，将当时可见、能命名的全天星座和星官，在地面上仿造，以进行相应的观星、星宿崇拜和星象占卜活动。观星台总数竟达1424座，主要建在陕北和内蒙古鄂尔多斯一带。我赶紧查看了书上所附的分布图，发现其中有5座就在靖边高家沟一带。我们看到的轩辕帽和相邻的土丘，会不会就是秦人建造的观星台？期待有机会再去靖边，继续和赵主任深入探讨此事。
关于作者：
赵士超，河南南阳人。1970年毕业于北京大学历史系，曾在河北定县、河南大学（原开封师范学院）工作。1988年获四川大学历史学博士学位，同年在陕西师范大学任教，历任历史系副主任、主任。1994年10月至2004年6月任陕西师范大学校长。现任历史文化学院教授。