烟雨金陵（23）--南京大报恩寺遗址公园
中华门外，秦淮河畔，古城墙诉说着历史的沧桑，传承于建初寺、长干寺、天禧寺的大报恩寺遗址公园，如今已成为南京重要的旅游景点和文化地标。
大报恩寺，顾名思义，是明永乐皇帝朱棣为报答父母恩情而建，奉行“宫规”，赐寺内九层琉璃塔为“第一塔”。佛祖真身颅骨、玄奘颅骨、感应舍利、圣人舍利四大舍利同时汇聚于此，堪称佛缘大事。
如今已重建的“大报恩寺遗址公园”并非传统意义上的寺庙，而是风格独特的“遗址公园”。整个遗址公园占地面积约200亩，其中一期为大报恩寺遗址公园的核心区，包括遗址保护区、文化展区、藏经展区、大报恩寺遗址博物馆、大报恩塔等，供奉“感应文物”，展示地宫出土的石棺、铁棺、七宝阿育王塔、金棺、银棺等千年国宝，保护着千年地宫、画廊等大报恩寺遗址，被誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。
大圣地石碑
首先我们来到了“圣地广场”，广场上有“感恩大圣地”石碑，由著名书法家孙晓云亲笔题写。
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石碑另一面记载着“大报恩寺”1700多年的历史。
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大报恩寺北半部主要建筑沿中轴线有序排列：沿中轴线依次为山门（金刚殿）—响水河桥—天王殿—大雄宝殿—琉璃塔—观音殿—法堂。
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走过山门脚下，会经过响水河、响水河桥遗址、御道遗址，在这里还可以看到保存完好的响水河石堤桥下，响水河纵横交错，南北贯通。
响水河大桥
响水河，在佛教中意为八德之水，但对于大报恩寺来说，它仍然是一个功能齐全的排水系统。
2009年，南京博物院考古队在大报恩寺重建塔工程现场发现一座古桥。这里原本全是房屋，有的建在桥面上，另一座房屋压在古桥南侧一小块地方。拆除这部分房屋后，沿着大报恩寺中轴线发掘，在地面以下近一米处发现了这座古桥。专家鉴定为大报恩寺山门后响水河上的“响水河桥”。
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这就是有着600年历史的“香水河桥”，站在香水河桥上可以将“天王寺”和“琉璃塔”连成一条线，足见当时设计者的巧妙设计。
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“响水河桥”为一座石拱桥，总宽745厘米，厚65厘米，共七层，建于石板桥底。
桥面微拱，中间有一排宽约2.5米的巨大青石板，从桥面一直延伸到琉璃塔方向。如此巨大的石板，只有明故宫和明孝陵才能见到。青石板两边还有两排小石板，中间的青石板基本完好，两边的石板则残缺不全。
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响水河桥下是响水河，河道纵贯南北，河岸、河底均由长方形的青石铺就。
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响水河桥南北两侧对称矗立着两座御碑亭，南碑为永乐碑，北碑为宣德碑。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。
宣德御碑
《宣德御碑》为明宣德三年皇帝所建大报恩寺右碑，立于明宣德三年（1428年），碑身面南背北。
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碑文颂扬了明太祖、明成祖、明仁宗三位皇帝的功绩。
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后来大报恩寺在太平天国之乱中遭到严重破坏，原有的“宣德御碑”亭子被毁，但巨碑、龟座及基座均保留了下来，并在其周围重建了亭子。
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永乐御碑
“永乐御碑”为大报恩寺左碑，为明永乐二十二年（1424年）皇帝御刻，碑面北，背南。
这块碑文是明朝皇帝朱棣亲笔所写，讲述了他修建大报恩寺的由来和报答“父母大恩”的理念。
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目前，“永乐御制碑”碑身及碑名均已毁坏，仅存龟形基座。
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据说，原石碑现保存于太平天国历史博物馆(瞻园)展厅，并被刻成“太平天国石刻池”。
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亭子藻井
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大报恩寺遗址风景区
“大报恩寺遗址公园”为全国重点文物保护单位，明代大报恩寺规模宏大，2007年开始，南京考古研究所在遗址北部地区进行了为期四年的考古发掘，2012年，为了保护遗址、传承文化，项目调整为“大报恩寺遗址公园”，正式开工建设。
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“大报恩寺遗址展区”主要展示了大报恩寺的发展历史、寺庙遗址、画廊遗址以及地宫出土文物，分别呈现：千年佛统、千年相望、前世今生、水利遗址与彝井、出土文物（石棺、铁棺、阿育王塔）等。
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进入正殿，映入眼帘的是透明玻璃墙设计，外为中轴线上重建的大报恩寺塔，内为天王殿遗址。
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天王殿遗址
原址始建于明永乐十年（1412年），后毁于太平天国之乱的战火。后面的遗址亦是如此。也就是说，我们现在看到的是600年前工匠们劳动的遗址和成果。
如今的“天王殿遗址”已用玻璃和新建筑材料覆盖，原天王殿呈“中”字形，坐北朝西，五进三间，殿前有月台，与南北配殿相连。
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“天王殿”是大报恩寺第一座重要大殿，坐落在夯土台基上，原“天王殿”长26.5米，宽15.3米，整体呈“双凸字形”。
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明夯基址
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“天王殿”的坑基
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明代砖井遗址
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净化心灵、平静心情
离开“天王殿遗址”，左转进入“清心”区域。
地面上有一束金色的光芒，投射出“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”十二个大字，也就是佛教所谓的六度。据说走过这里就是正式的“光浴”入场仪式，相当于与外界隔绝了。
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“洗去尘埃，净化心灵”，开启报恩之旅。被称为“洗寂台”的玉池，清水不断溢出，屋顶雕刻的荷叶在灯光下熠熠生辉，让你以虔诚、洁净的心，进入超凡脱俗的佛国世界。
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两侧有两块青铜浮雕，描绘的是汹涌的海浪。
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长干佛脉
所谓“长干佛脉”，是运用精妙的声、光、电等现代手段，展现从古老的长干寺到大报恩寺的佛脉历史辉煌。
千年古迹，至今仍保持着鼎盛时期的风貌，令人着迷。
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长干里，当地人称之为“塔根”，曾是佛教寺庙的聚集地，其中最早的是古长干寺。此寺在三国时期就已存在，当时称“建初寺”，后改为“长干寺”。
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南北朝梁代改称“阿育王庙”，北宋时改称“天禧庙”，此后庙宇渐渐失去光彩，荒草丛生。
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明代，明成祖为纪念其母，建有“大报恩寺”及报恩寺塔，此后便以“大报恩寺”为名。清太平天国时期毁于战火，从此沉寂。
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“长干佛脉”展区侧墙
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明代水利工程遗址
这是明代大报恩寺的排水涵洞，水通过这个涵洞排入秦淮河，建造涵洞的砖块就是明代修筑城墙的砖块。
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上方悬挂着出土的琉璃构件。
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涵洞内设有围栏，防止盗窃，明代大报恩寺北墙基座就在排水涵洞之上，这是目前发现的大报恩寺最北边。
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大报恩寺北墙下的马路是宋代道路，总宽12米，北墙外的排水沟、排水井可见宋代此处十分繁华。
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墙上的展示柜里展示了一些琉璃塔的碎片。
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千年凝视
“千年凝望”展区以“玄奘与释迦牟尼头骨舍利在此共埋千年”为主题，运用雕塑、LED等手段营造玄奘法师与佛祖“千年凝望”的真实场景。
两侧有八根琉璃柱，由五千多个龛室和精雕玻璃作品组成，八根琉璃柱象征着释迦牟尼佛成道的八个阶段。
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步道上有七朵莲花，象征佛祖“七步莲花”。
当游客走过特制的高台通道，一步步走近时，脚下的感应灯便会绽放莲花，演绎着“步步生莲”的佛教传说，同时，旁边柱子上的钟铃也会随之响起。
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走廊尽头是玄奘大师瘦削的身影，正对着佛祖微笑。
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玄奘法师一生与佛陀涅槃之间相隔一千年，玄奘的头骨舍利与佛陀的头骨舍利在这里一起埋葬了约一千年。这是延续两千年的凝视，也是历经重重战火之后的平静凝视。
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佛头是立体的，主体是由8000多颗水晶珠拼成的3D佛头。
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历史的厚重、佛教的博大，以这种高科技的形式展现出来；佛教手语与光影的结合，历史与现代科技的完美结合，煞是精彩。
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佛头
据记载，大报恩寺遗址区域内共有古井72口，目前考古人员在遗址公园内已发掘出17口古井，并从这些古井中打捞出多口精美的佛头。
据考古学家推测，这些佛头很可能是当时的工匠因为对它们不是最满意而丢弃到井中的作品，而井水的天然屏障作用恰好为这些文物提供了千百年来的保护。
古印度佛头（公元2-3世纪）
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南朝佛头
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南朝笑佛头像
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砖雕佛头
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琉璃官窑
这是一组烧制琉璃的官窑遗址，2008年在中华门外瑶岗村被发现，发掘后迁至此处。
当时共建造了72座“釉官窑”，为南京大量皇家建筑烧造了大量的釉构件，其中就包括大报恩寺的釉构件。考古发现中，已发现两座保存完好的“官窑”，一座在朝天宫，一座在这里。
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中间是烧柴的地方，后面是将热量传导至桌子的烟囱，陶瓷坯体受热更加均匀，确保烧成的釉面部件品质优良。
展厅内展出了附近出土的一些建筑构件残片（主要是琉璃构件）。
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据说，建此塔时所烧的琉璃瓦、琉璃构件、白瓷片，都是一式三份，一份用来建塔，其余两份编上编号，埋入地下，如有损坏，可上报工部，按编号配件修复。
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在“聚宝山官窑”中我们搜集到了斗拱、门楣、平楣、檩条、椽子、拱瓦、斗拱、座瓦、龙纹瓦、滴水等琉璃塔构件，经鉴定发现这些构件与大报恩寺琉璃塔有关，是烧制过程中的残次品和废品。
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琉璃拱门
大报恩寺的“琉璃牌坊”，佛教称“壸门”。
利用出土的琉璃构件重新拼装修复的大报恩寺“琉璃拱门”，现陈列于南京博物院，为该馆镇馆之宝。
大报恩寺“琉璃牌坊”、故宫博物院石鼓、陕西省博物馆懿德太子墓壁画《雀楼一丈图》、辽宁省博物馆唐代王羲之书法摹本《万岁通天帖》、上海博物馆大柯鼎、湖南省博物馆方罍、河南省博物馆云纹铜版、湖北省博物馆云梦睡虎地秦简、浙江省博物馆玉琮等9件国宝入选“国宝”特展。
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展厅内展出的是因电视剧《国家宝藏》热播而成为南京网红的大报恩寺“琉璃牌坊”的复制品。
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大报恩寺“玻璃拱门”上的动物组合叫“六畜”，是藏传佛教中的法饰。上方中央为金翅鸟，下方两侧为龙子龙女、摩羯鱼、飞羊、狮子、白象，每个形象都有其寓意。
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“琉璃拱门”上方中央的金翅鸟象征慈悲，两侧则是龙子和龙女，代表救世。
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带翅膀的飞羊象征着祝福。
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狮子是自由的隐喻。
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底部的白象象征着一位好老师。
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西方佛像
《千年凝望》背面为一尊佛像——释迦牟尼如来像
乾隆五十六年（1791年），清政府击溃入侵西藏地区的廓尔喀王国（今尼泊尔）军队，直捣廓尔喀都央布（今加德满都）城门，廓尔喀国王向清朝表示归顺，并承诺每五年进贡一次。
这是廓尔喀国王赠送给乾隆皇帝的一尊檀香木释迦牟尼佛像，与中国的佛像不同，这尊佛像具有鲜明的西方风格。
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展厅一侧的壁画——释迦牟尼画像。
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展厅另一侧的壁画内容是玄奘法师西行和翻译佛经的故事。
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西方三圣佛
西方三圣佛像——观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至如来。
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这三尊木雕鎏金佛像也是廓尔喀国王进贡给清朝的贡品，供奉于清朝的皇家寺庙——北京雍和宫。
1940年代末，该批佛像与其他木雕、漆雕、镀金佛像一起运抵香港，后又转至台湾大佛寺及日本冲绳，本世纪初再度归还大陆，可惜其中数件至今未有发现。
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天花板上的飞天画也非常漂亮。
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宗喀巴塑像
宗喀巴（1357年－1419年），藏传佛教格鲁派创始人、佛教理论家。
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民国德化瓷观音
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大报恩寺修建场景（过去与现在）
所谓“前世今生”，展现的是大报恩寺的建造场景。
大报恩寺始建于建初，后为长干，后为天锡，直至明永乐“报恩”。一千多年来，虽然屡遭毁坏重建，但地宫从未被打扰过，令人惊叹。从大武帝、梁武帝、宋真宗到明永乐、宣德皇帝，大报恩寺的前世今生的命运始终与皇家结下不解之缘，其实是皇帝崇佛的关怀。
精美的沙盘模型，逼真还原了大报恩寺建造场景，展示了大报恩寺历代遗址垂直叠加、宫规制式的建筑风貌。
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大报恩寺修建得极为精巧，完全按照皇宫的标准修建，整个建筑群建造得十分精细，将粗木桩打入地基，然后点燃烧成炭，再用铁轮和滚石压实，最后在炭上面撒上一层朱砂，以防潮、杀虫。
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大报恩寺的修建方式与古埃及法老的“金字塔”十分相似，并非用脚手架一层一层地建造，而是“先建一层，四周用土盖住，建到第九层，也盖九层，始终在平地上修建，完工后，将盖土全部除去，塔身便显露出来。”如此在“平地”上施工，可确保工程质量。
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咸丰四年（1854年），大报恩寺塔被毁。关于塔毁的原因，有两种说法。一说是清军攻克雨花台后，太平军为防止清军占据大报恩寺，对城池造成威胁，主动“用火药炸之，将塔基掏空，不数日，塔即倒塌，寺院亦焚毁”。
另一则故事是，1856年，天京事变期间，北王韦昌辉担心翼王石达开霸占城外的琉璃塔，并架设炮火攻城，便派士兵在塔下挖地道引爆炸药，同时用火炮直接轰击塔身。最终，琉璃塔化为一片瓦砾，大报恩寺的其他建筑也被大火焚毁。
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易经遗址
义净殿，即宋代“长干寺”的遗迹，是当时南京南部的标志性建筑。
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此井始凿于宋代，宋明两代均有修葺。下部砖为宋代，上部砖为明代。由于是官井，砖砌工艺十分精湛，不解释还以为是现代建筑。
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地宫中的圣物
“大报恩寺遗址”之所以闻名遐迩，是因为2008年大报恩寺的前身“长干寺”（宋代）地宫内出土了“七宝阿育王塔”等一大批国家级文物和佛教文物。特别是2010年“佛真骨”、“感念舍利”、“圣人舍利”的出现，震惊了华人世界和佛教界。
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石盒
大报恩寺遗址地宫为圆形竖井，在地宫中央距地面4.2米处发现一块边长约0.9米、厚约0.25米的方形盖石，掀开盖石后，露出下方的一个方柱状石棺。
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铁信
石棺底部发现一个铁棺，高1.3米，宽0.5米。铁棺呈方柱状，内壁光滑，四周有四块石板护卫。铁棺内安放七宝鎏金阿育王塔。阿育王塔内有两组金室银棺，内藏佛头骨舍利、应化舍利及其他圣人的舍利。
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佛教圣物
“大报恩寺遗址地宫”出土文物中，被评为国家一级品的文物多达16件，堪称名副其实的“国宝金矿”。
这些文物分别是：“七宝阿育王塔”、“金棺”、“银棺”、“大银盒”、“小银盒”、“四大天王鎏金银瓶”、“花叶纹鎏金丝帕”、“愿文墨写丝帕”、“凤牡丹纹鎏金银香盒”、“鎏金银香炉”、“玛瑙杯”、“银口蕉叶形玻璃杯”、“鎏金莲花宝香炉”、“刻人物三耳银盆”和“景德元宝铜币”。
黄金棺材
金棺材和银色的棺材是佛教僧侣使用的埋葬工具（根据佛教的经文，骨头仍然存在。对中国来说，它与传统的中国葬礼系统结合在一起，将文物固定在棺材中，工艺也非常精致。
从“达·鲍恩寺地下宫殿”中取出两套金棺材和银棺材，一组是矩形银镀金的金棺材和银棺材，另一组是一个方形银盒。
金棺材长13.1厘米，宽6.3厘米，盖子的顶部为7厘米。
两个支柱剑门神在棺材的两端都装饰，但每一侧都装饰了三个音乐神，手持仪器包括Suona，等。佛陀头的真正骨头埋在金棺材中。
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银棺材
银棺材为18.2厘米，宽10.5厘米，将其分为两个部分：上部棺材和下部棺材的形状。 ）；棺材盖的两个末端面部刻有门户的形状，包括屋檐，屋檐下的括号，棺材周围的吉祥云层是矩形的。
银棺材的下部是矩形XUMI底座，上部和下部分别有两层的浮雕银棺材实际上是一个镀金的银棺材，镀金在上面的莲花上，底座上的大门，门户，门神，音乐神和上部的其他关键部分，形成了带有透明层和突出关键点的装饰效果。
棺材的底部刻有铭文，上面写着“ shihu佛的头骨”，记录了佛陀的头骨遗物是由西胡（Shihu）捐赠的，根据历史记录，印度人是从印度来到中国的，当时是 in of and 。大量的佛教经文，西胡还将珍贵的佛陀的头骨骨骼遗物带到南京，最后将其置于昌甘寺的地下宫殿中。
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方形银盒
盖子的顶部不仅提高了花卉图案，而且还具有类似于起重机的鸟类图案。
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镀金的银燃烧器（副本）
镀金的银香燃烧器，北方宋朝，国宝。
镀金的燃烧器看起来像一个加热器，并用冰壶，莲花和凤凰图案装饰，它在顶部还带有镀金的拉力戒指，不仅要抬起香料，而且还包含香料。
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香蕉叶水晶杯
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宋朝的半透明彩色釉瓶
这个彩色的釉花瓶（复制品）被确定为在歌曲王朝中发射的稀有彩色釉产品，与蓝色的瓶子相比，瓶子上的雕刻在瓶子上略微呈铂金。
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镀金的莲花花银香燃烧器
北方的歌曲王朝的国宝是一种手持式燃烧的燃烧器，以燃烧的仪式燃烧。
形状就像是水平的莲花，莲花芯，莲花叶，莲花种子和茎上的茎上，最大的莲花是一个花瓣形炉容器，而末端的较小的莲花舱是另一个称为“ baozi”的容器（特别是Spice）。
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水晶球
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银香
金花银是一种在唐朝中蓬勃发展的金色和银色加工技术，这是一种只能镀金的物体装饰部分的技术。
Song 继承了这种处理方法，实际上不仅在歌曲王朝，而且在Song 的北部，人民也非常喜欢这种工艺。
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凤凰饰品
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镀金的银瓶
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瓷碗
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各种丝绸织物
从“达·鲍恩（Da Baoen）寺庙地下宫殿”中出土的文化遗物中，总共清除了102种各种类型的丝绸面料，其中包括4个袋子，以及98件Luo，Juan，Qi，Qi，Ling，Ling，Gauze和Si，其中包括，，，， of Fulte ，fulth，fulth，所有这些。
如此大量的歌曲王朝面料是 地下宫殿给人们的另一个惊喜。
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在15种丝绸织物中，发现了当时的领导者和捐助者用黑色墨水写的铭文。
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七种镀金的佛塔
Stora以的命名，是印度历史上著名的毛里亚王朝。
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Da Baoen 的前身是的著名的寺庙，“七个宝藏的 topa”在 中是在中国发现的最大的 。
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国宝“七个宝藏”是精致而雄伟的，高度为1.2米。
专家解释说，这个宝塔被称为“七个宝藏的宝塔”的原因是因为宝塔上有452个圆孔到镶嵌宝石上，“佛教的七个宝石” - 金，银，玻璃，玻璃，巨型，巨型犬（罕见的深海外壳），玛格丽特，玛格丽特，玛格丽特，玛格丽特，玻璃，玻璃，玻璃，玻璃，玻璃，是晶体的百分之百。
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佛陀的头骨在“七个宝藏”中，达博恩神庙的骨头在世界上重新出现，这是五千年的真实颅骨遗物。
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在2010年的考古发掘中，也发现了“圣人”和“归纳文物”。
我们希望有一天，“佛陀的头骨遗物”可以返回达巴恩寺庙已有数千年的历史，并获得了发掘原始地点的继承。
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还展示了该国其他12位 的“佛塔之王”，1：1的复制品，也显示了公众对 topas的全面了解。
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江南第一个寺庙
达·鲍恩（Da Baoen）的历史始于吴东部的王朝
经文复制平台
坐在靠垫上，空虚，复制佛经，并在佛陀所教导的情况下获得内在的和平，这是一种冥想，从业者可以理解自己的本性，并始终保持其最初的意图。
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和Kang
三个王国时期的佛教活动主要翻译。
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：三个王国的佛教经文，也称为，在公元222年的吴迪（Wu di）尊重。
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后面的漆画“请芬格利”告诉的主人在的 的Zigui 的危险塔中找到了的顶部骨骼遗物，并将其数千英里带到了 。
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Kang和尚将是从AD（Wu Chiwu）到Wujun的三年的三名僧侣。
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Kang Seng背后的漆绘画“修复 ”将在Song 的支持下讲述大师的故事，并掩盖了“佛陀的真骨头骨头”，“ ”和“ Zhu ”的故事。
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两项巨型 木雕作品使用多重雕刻技术。
“中国和外汇”
“中国和外汇”描绘了四个小故事：佛法的祖先，佛法的祖先之一，穿过河流，西卡罗去了日本通过FA，Nigf绘制了南京瓷塔， Ricci和辩论。
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“ Zong的祖先”
“祖先的祖先”描绘了三种理论，，Niu 和Fa Eye Sect的场景。
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“ South Tour”
壁画的“ South Tour”向我们展示了清朝南京市南部的，市场到处都是。
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安徒生雕像
1839年，安明（）在“天堂花园”中提到：“我（）刚刚来自中国 - 我在瓷器塔上跳舞，使所有的铃铛都咬住了当地！”
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在故事中，瓷塔是南京的中国标志性景观。
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南朝的四个八十个寺庙
Du Mu的著名句子：“南部的480座神庙，雨中有多少建筑物。”
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佛教文化展览区展示了从六个王朝到明朝的金林粉丝模特的“南王朝480庙”。
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在整个六王朝中，香总是很强。
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展览馆的一群南京的主要寺庙（现有）模型重现了今年的盛大时刻。
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吴皇帝问佛法
佛教历史上著名的公共案件一直在流传到今天。
小吴皇帝不仅在佛教中。
沃迪皇帝问：“自宝座，寺庙，写作和僧侣的统治以来，必不可少。
佛法回答：“没有优点”
吴皇帝问：“为什么没有优点？”
佛法回答说：“这是人们的泄漏原因，例如阴影，尽管没有真实的原因。”
吴皇帝还问：“真正的功绩如何？”
佛法说：“纯粹的智慧很美，他的身体是空的。
吴皇帝再次问：“尚克克斯人的第一个含义是什么？”
佛法回答：“亮度，没有圣人。”
吴皇帝说：“我是谁？”
佛法说：“我不知道。”
佛法知道，吴皇帝再也没有意识到，所以他越过北河，最后选择在少林寺的墙上。
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加兰大厅
“ galan”是指寺庙。
“ Galan Hall”结合了保护该方法和启蒙方法的两个主题。
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在“ galan三”雕像的一侧，有一本《大海亚山人的心》的经文。
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在皇后女王和con子的雕像的一边，有一条圣经的“佛陀说父母很难举报”。
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在人民中，博恩神庙的主厅被当作“ conc夫”。
朱XI以Zhu 和MA女王的恩典来偿还他的恩典，但原始的大厅与他的母亲 - 律师事务所和conc亵。
前鲍神庙模型。
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莲花池塘大会
So称为“ Sea ”是佛陀组织的300多种仪式之一。
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中心是阿米塔巴。
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达恩尼寺庙的半圆顶半圆形墙壁上有许多佛教徒的人物。
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从Kang Monk （？280）到Zhu XI（1360〜1424），历史人物的时间跨度已达到1000多年。
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“ Sea Club”很好，有一个很好的说法 - 另一侧和海岸之间的边界消失在这里。
萨里佛像奇迹
南京是中国历史上最早，最早和最奉献的文物。
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进入展览区的大厅，令人眼花sho乱。
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整个空间是圆顶，圆圆顶上有42,000个釉面灯，在玻璃表面的反射下将其翻倍。
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头上的釉面灯笼将随机改变七种颜色的光，就像梦一样，并复制“成千上万的文物绽放成千上万的光”的明亮场景。
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“萨里佛”中的涅rv子涅rv雕像。
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佛经画廊
离开了“星光广场”大厅后，它进入了这条隧道，并有一个“转换的画廊”讲述了“九颜色鹿”的故事。
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“九种颜色鹿”的故事保留了邓豪（）的摩根（Mogao）刻板漫画的内容。
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在故事中，九种颜色的鹿的仁慈和平静与堕落的人的贪婪和非右事形成了鲜明的对比。
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网站。
它位于中央轴的最东端，最初是三道撞土壤式建筑物。
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他们聆听了“九种彩色鹿”的故事，穿过伦林（）和法登（）遗址，他们来到了南区。
担忧
必须忘记“忘记的河”，并被释放的仪式被遗忘。
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游客站在一个特定的感应区域。