遘愍 国学经典之《后汉书》导读第五十六讲：列传·冯衍传下
《后汉书》是南宋史学家范晔编撰的一部历史文学著作。为“二十四史”之一。 《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“前四史”。 《后汉书》分十纪、八十传、八纪（取自司马彪《续汉书》）。全书主要记载了从东汉光武帝建武元年（公元25年）到汉献帝二十五年（公元25年）共195年的历史事件（公元220年）。 《后汉书》大都沿用了《史记》和《汉书》的现成体例，但范晔在写书的过程中，根据历史的具体特点，做了一些创新和改变。东汉时期。 《后汉书》结构严谨，排列有序。例如，八十部传记一般是按照时间顺序排列的。前三卷为汉代重要人物，后九卷为光武时代的王室、诸侯、重要将领。 《后汉书》的进步性还体现在它勇于揭露黑暗政治、同情和歌颂正义。一方面暴露了人民的富强，另一方面赞扬了那些坚强正直、不怕强暴的中下层人士。 ＃历史＃
建武末，尚书从陈说：吾正思高祖之策，陈平之计。毁则疏，褒则近。既然文帝忠于明朝，魏尚也忠心，那么以法治人就是罪，以德待人就是功。晚年的董仲舒讲道德，嫉妒公孙弘，李广嫉妒匈奴，嫉妒卫青。这位忠臣常常泪流满面。我是一个卑臣，没有上面的愚昧推荐，没有冯唐下面的教诲，没有董胜那样的才干，也没有李广那样的权势，但如果我想避免谗言，解除怨恨，岂不是吗？难的？陈焱的先祖，因为忠义，成了他们私家的祸患。但当严相再次被扰乱，军队即将发生变化时，他却不敢回头去寻求时机的优势。他对国王没有恶意，将军也没有掠夺的意思。魏璎为银星，恭敬谨慎，内修圣旨，远离猜疑，故敢与他交往。邢志成穷，他想做自己的事。吾既无三利之才，不敢处于三损之位，便屈服不服。昔日更始，太原握着货物财富的把柄，生活在兵士之中。我担任这个职位已有20多年了。但他的财产不多，住所日渐贫困，家中无布帛积累，更无车马饰物。如今正是清明节，清明之秋，怨恨和嘲讽却日渐高涨。富足行善容易，贫贱难行善。与婆婆疏远的大臣，在高宫无望，不敢告诉自己，以挽回罪孽。过去至今仍不使用舒走。由于无法实现自己的抱负，他退隐了，成为了一名盗贼。又自言自语：风子认为，淑女的德行，不是愚钝如玉，而是寒酸如石。风起云涌，龙蛇随道翱翔，随时代变迁。我怎样才能保持单行？用则行动，用则行动。如果你放弃它，你就会有麻烦。进退没有主宰，也没有永远的变化。故曰：“无法无道，因时为业，无边无际，对事无趣”。常践道德实相，不求世名。笔直而平静地行走。顾试图采取温和的策略，但他任何时候都听不进去。他叹了口气，伤了自己。比小官晚活久了，他心里也不舒服。压抑心折结，寓意悲凉悲伤。丈夫在家里切冰，对鸡和海豚不利；积累积累的大臣不利用市场。匡掌权二十多年，但财产有限，生活贫困。只有丈夫、君子才应该各行其是。忧虑时事的人不能发展自己的德行，追求自己生活的人不能成功。出走归来，又恢复州县之行。身体会越来越尽责，家庭会贫穷，会因饥寒而死，会有失去长子的灾难。
【译文】建武末年，封衍尚书自言自语：我思高祖的才智谋略，思念陈平的智慧。如果听信谗言，陈平就会被疏远。若听称赞，陈平就会亲近高祖。以文帝之智，韦尚之忠，绳之以法者为罪，受德者为英雄。董仲舒晚年重德，嫉妒公孙弘；李广奋力讨伐匈奴，却被卫青拒绝。这些都是忠臣常常痛哭的悲剧。我封延自以为我只是一个卑微的大臣。我没有魏无知上面的推荐，也没有冯唐下面的劝说。我缺乏董仲舒的才学，也没有李广的气势。如何才能避免诽谤、避免怨恨？是不是很难呢？陈风炎的始祖风神，忠心耿耿，不屈不挠，竟然给自己的私家带来了麻烦。而大臣冯延遇到动乱和革命时，也不敢去谋取时势之利。臣下无恶计，将领无掠夺之计。魏璎为阴星，恭敬谨慎，内能修身，外避猜疑，故敢与他交往。银杏知道我穷，几次想留下钱来建立基本生活。我心想自己没有“利三友”的才能，也不敢处于“三害三友”的位置，所以坚决不服。过去，维新时期，驻太原的军队掌握着物资和财产的权力。他们生活匆忙，担任这个职务长达20多年。然而财产却逐年减少，生活也日益贫困。家里没有布帛积蓄。外出时没有骑马之类的装饰。现在正值清明时期，我们正值整顿、努力做好事的时候，但怨恨却在上升，嘲笑在全世界蔓延。诚然，富有的时候做好事很容易，贫穷的时候做好事就很难了。我是一个与父母疏远的大臣，没有希望在朝廷任职。我只是害怕承认自己的罪，以将自己从罪孽中拯救出来。书提交后，由于之前的错误，仍然没有使用。冯延不满，退隐赋诗。他自言自语道：冯子认为，人的德行，既非玉之庸相，又非石之坠形。风雨云起，龙蛇与道共飞，与时俱变。我们怎样才能遵守一项法律？用则盛，弃则隐。进退无主，无常。故曰：“法律法规，是非，皆随俗。事所至，法从之，事所至，法违之。”永远追求道德的现实而不是追求世间的名誉，摆脱小礼仪，沉迷于世俗。事物。修身养性，走正路，心安理得，随心所欲。以前我喜欢优秀的策略，但是在这个时代，策略是不能用的。我叹了口气，感叹自己没有遇见他们。长期以来，他都生活在一个小官的身后，不能露臂。压抑自己的心情而屈服于别人，自己的心情是凄凉的，心情是悲伤的。高官贵人之家，不图小利；积累的大臣们并不关心商人的利益。更何况，他在位二十多年了，财产却越来越少，生活也越来越清贫。这是君子掌权并遵循自己原则的时候。谋时事者不能兴其德，谋取私利者不能成其功。出走归来后，他漂泊、寄居于州县。他变得更加依赖工作，家庭也变得更加贫穷。结果，他挨饿受冻，甚至失去了长子。
先将军葬于威陵，悼念皇帝驾崩，并建为园林。所以新丰以东，鸿门之上，寿安中部，地势高远，四通八达。南望骊山，北望精卫，东望荷花，龙门之日，三晋道，西望DB，周秦之丘陵，客观遗址，有千里观，可见旧都，方定陵墓。退居隐居。盖忠臣路过旧墟哀悼，孝子入旧室哀叹。每思祖宗，我的大德在前，我的伟大在我的后。我遭受时代的灾难。坟墓肮脏，春秋蒸腾，祖宗无双。岁月凋零，哀悼不成。西天良田将被放牧。 、耕生产、修孝道、建祠堂、祭祀。然后闭门讲道德，读孔子、老老的理论。百姓近松，乔有福。他上龙坂，上高岗，云游宇宙，云游八重天。我曾眺望九州的山山水水，追寻远古的得失，感叹道教的迟到和道德的崩溃。当我看到结局时，我会重新发现开始，所以我会让他活着并吟诵他的方式。领地管九田，管五山，其实有思凌云的意思。于是他写了一首关于自己的诗，并将其篇章命名为“献志”。展露雄心的人，抒发明丽婉约的情怀，流露神秘的思想。诗曰：春来过年，百花齐放。甲子拂晓，迷雾向西进军。又新又繁华，裴氏回到浩京。陵墓飞低却来不及休息，登平阳悲凉。哀叹时世风俗的险恶，哀叹好恶的无常。弃重石而丈之，则乘风破浪而飞。混乱以权力为基础，人民相似而嫉妒不同；独立而尊古，人怎能迷惑？聚兴圣贤之成功，B2 24 名士之高风范；顿时道德之美，富贵之乐。沿着大路往回走，走在孔子的幽暗之路上；站在众目睽睽之下，谁能看到无形的东西？能够直行直行，是因为分离，这是羌族先民所拥有的。他们反省自己，不以为耻，所以心意坚定，永不改变。
庆我党之唐朝与玉熙，怜我一生之忧苦劳苦；如果我谈论生气和情绪高涨，我会担心我的荡妇。过去的人不可把握，来的人不可期盼。病临终不领情，心愿无缘无故消逝。智勇境界消失摇晃，超微阳而不逆转。怀念生命的尽头，悲哀亲人远去。知九尾临九尾溪，听精卫波涛声。看着鸿门，我为孤儿的早逝感到惋惜。为什么我的命运不纯洁？我相信我是从罪中生出来的。我伤害了无辜善良的人，我将带着这份仇恨下地狱。叹息，思念已不远，怎能后悔？虽然死了九次仍无法入眠，但我担心剩下的灾难会再次发生。泪水顺着波浪滚落，雨水聚集，气息倾泻，云层遮天；内心阴郁、灰暗，内心郁闷、悲伤。看太行的崎岖，看壶口的辉煌；哀冢坟之污秽，恨昭穆之无荣。岁月渐渐老去，长寿也慢慢过去。惭愧功业未成，流落荒野，沦为贫民。昔伊尹之钱唐兮来，七十岁时才信之。高涛钓到雷泽西，仗着虞舜嫁给了他。男人与男人没有什么区别：他忠诚，忠诚；他忠诚，他忠诚；他忠诚，他忠诚；他忠诚，他忠诚。他与妻子一起努力工作，欣赏美丽而不减少。韩璐克制而不放纵，跌跌撞撞却不尝试。他为人宽厚，目光远大，这不是平庸之人所知道的。卑侍所赐福品在此，颜回高人慕之；伟大的祖先受到了大力的考验，所以他们利用了这条路。根据四时的新陈代谢，分为五土的刑德；它由林香露生产，由水和泉的味道殖民。修炼神农本业，采用轩辕独特的策略；范蠡失踪后，追寻周朝遗弃的教义。登芝龙山，可见八荒；风雨交加，心潮澎湃，我的心情惆怅伤痛。看浩瀚大河，看秦晋故土。我对冯婷的失败感到愤怒，对疾病和困惑感到愤怒。飘过群山环顾，徜徉于碣石洞庭；浮江入海，溯怀集河而上。
看燕、齐故居，宋楚名都；我为这群人的后裔没有在这里祭祀而感到悲哀，为所有的国家都变成了废墟而感到悲哀。盛夏骑行，起起落落，路途险峻，艰难；我们谈论的是圣哲通论，心中充满了回忆。但天道同轨，或帝王政策不同；尧舜乱，禹平和革命。日日夜夜，我深思熟虑，最终迷茫疑惑；太阳那么远，天下谁能比？据悉，立夏在甜蜜中来临，悲伤帝典的开始在倾注；为了歌颂康的成功和德行，人们高唱《南风》。思唐、虞，拜姬，结为友。唐、吴时期，苗族后裔汇聚并繁盛。从前，三位皇后清纯至极，每季都遭受贫穷和不幸；南巢挂夏桀，牧野哭殷周。命伊尹到亳郊，在州享潞王；其功德如日月，名誉与三王相争。曲道上杨朱名，白绸上墨子泣；知渐染之多变，怨造作之不实。对“关遂”之美的认识薄弱，担心王道即将崩溃；我拔周唐之大德，批判桓温之错误势力。对战国突如其来的不幸感到愤怒，对权贵的权力感到愤恨；废楚子于南营，拘赵武于梁。善忠信者来救，恶诡计来救；申叔受陈才聘用，鸟巽歇于虞、郭。犁锄锄引圣人，请藏苍诉状；急速的军事革命即将来临，猛烈的进攻即将来临；孙武已葬于五湖，已杀于长平。乱世邪灵横行，邪风毒化。秦缨在洹水，幽张仪在鬼谷。承德陵改造较晚，刑罚猛烈；烧商鞅之法来了，烧韩非之论来了。为了嘲笑先帝的霸道行径，他投降了李斯的四个后裔；破坏先王法度，对CE49来说，淫荡盛大，将是一场灾难。
前圣来制中，纠正了二主的骄奢淫逸；调皮姑娘齐聚将台，美味辣椒盛会章华。道德的光辉闪耀，平息了时代的风浪；红谷歌颂宋襄，鄢陵抒季札。仁智的光辉在此，激起国家最后的溪流；我看郑乔来秦卫，又看燕英到营丘。一日，已近黄昏，我独自在城中，心烦意乱；为何九洲如此辽阔，而我迷茫不知路的南北；思速B978驰骋招租，乘青云徜徉；我向伯益妥协。 ，你必须侍奉光明，变得更加光明。钱比中野人高，但遇伯成，则决；真人的德性是那么美好，让你犹豫不决，无法走开。其意是倒酒不滞。等风来了，也就忍了。求好书的沉淀，因丢了小米而遇见你。起车于济阳，驱马于颍湖。我一听这话，就知道怎么带领他们了，就回到了老家。见天地之深奥，可以统万物之大小；研究阴阳的变化，可以揭示五德的本质。青龙跃海，白虎骑金山；凿石造室，扶阳养仙。神鸟在悬崖上飞翔，玄武潜伏在英明的影子里。环顾朱雀塔，拾三美女之姿。昔日的辉煌，映照着昔日的辉煌；时节美景披锦衣，屈原精神高尚。高五口风雨飘摇，常五戴花繁盛；饮琉璃清液，食五指繁花。砍六枝树做篱笆，搭木槿做房间；中庭播兰芝，外艺用杜衡。干茎杂草丛生，形成木兰和新株；光线分散又耀眼，阴郁又美丽。花香艳丽，发丝迷离高贵。不是珍惜身体的美丽，而是怜惜美丽的事物。枯槁。徜徉在大宅中的精神，抵抗神秘的常规；安居乐业，养志志，成心乐。
山峦巍峨造天，林木幽郁；鸾飞回寻找羊群，鹿哀悼朋友。诵古今以舒心，读圣贤以静心；孔子以深知天命而闻名，老聃则高贵而神秘；德与道，哪一个更珍贵？名字和身体哪一个更接近？在皮谷的山谷里，我过着悠闲的时光，保持孤独，保持精神。周朝我在夫村钓鱼时，我会向宰相炫耀自己的地位；当我在岭子灌溉花园时，我就像一个真人一样。盖浅悟道，强浅悟而入艺；盖浅悟道，强浅悟而入艺；他远离尘土，亭亭玉立，与树木、松树的妙节相配。但我志向的目的是谦虚，异于常人。既古朴又优雅，我倒想看看它到底有多平静。宪宗即位时，编造了许多短篇小说，夸大事实，因而被弃于家中。燕娶了北方的一个氏族的女儿。她非常忌讳，不许纳妾。她的孩子们经常在自己的井和臼上干活，但长辈们把他们赶走了，所以他们当时就成了小妾。然而，如果你有远大的志向，你就不会担心卑微和贫穷。句昌大方地叹了口气，说道：“颜氏少年，以德行而闻名，历任显赫职务，惜金崇紫，侍奉使者，不求任何事，常怀有为之志。”一座陵墓，万金富贵，非他所愿。少数有德行的人，在阴间修行，他们的名誉，将成为后世“穷年老”的法则。家。着有诗、诗、碑刻、论、《文教》、《德高》、《神清》、秘书言、自序、吏志、政策等五十篇。肃宗十分重视他的写作。豹。仲文，字豹，十二岁。他的母亲就是他的父亲。继母十分厌恶豹子晚上睡觉，想要加害，结果豹子却逃了，逃走了。你越恭敬，你母亲的病就会越重。时人称她为孝。善儒学，传授李山侠《诗》、《春秋》。当地有句俗话：“冯仲文是一个有道德的人。
“效忠孝廉，拜尚书郎，忠诚勤勉。每有事不报，常跪拜，或从黄昏至黎明。肃宗闻之，大加称赞，以致黄门之被覆。”与豹，命勿惊，等当时平西域，包包被任命为河西行省副都尉，和帝初议。治边事，任命无忌为都尉，迁城诸国为武威太守旧职。永元十四年，谓君子失权而骄，才子失才而落，这不就是二公子的例子吗！就是他想夺走他的妻子，但是嫉妒是不可能的。我从鲍勇那里得到了它，却从封延那里失去了它。诚实的理由是向过去投降，保持诚实的理由是克服即将到来的爱情的障碍。如果他们不一起共谋，那么当他们遇到困难时就会一起失败。
【译】前将军冯奉师葬于威陵。哀帝死后，被收入哀帝夷陵陵墓。于是新丰以东，鸿门之上，寿安境内，地势高阔，四面苍茫，望骊山以南，精卫以北，荷花以东，龙门以南，三晋路上，西有古峰高团，有土山和周秦时期的宫殿、寺庙遗址，视野开阔，可以看到旧都，所以它被指定为墓地。退居隐居。忠臣路过旧墟必悲叹，孝子入旧室悲叹。每每想起我的祖先，我就在过去树立了伟大的德行，把我的伟大功绩传给了后人。然受时势之祸，坟墓肮脏，春秋祭祀排列混乱，父南子北排列混乱。年底，哀悼功绩失败，他会到西边沃野良田放牧、饲养生产、修孝、经营宗庙、进行祭祀。然后关门讲道德，看孔子、老子的言论，说不定还可以享受红松子和王子桥的福气。登龙坂，登高岗，徜徉宇宙，看世界之外。细观九州山水风光，追溯古时得失风俗。凡见其终者，必察其源，故保其民，歌其道。地处九州荒野，与五山相连，有一种超越云端的朦胧意境。于是他写了一首诗来表达自己的自立，并将其篇章命名为“献志”。仙志的意思是表达明快、风化的情感，揭示神秘的思想。宪宗即位后，很多人都说冯彦文言过其实，所以被废在家中。封延娶了北地任家的女儿为妻。他嫉妒，不允许封延养育一个年轻的妻子。他的孩子们经常打水、舂米做家务。等她老了，他们就把她驱逐了，让她一度过着艰苦贫困的生活。然而，如果你有远大的志向，你就不会担心贫穷。在家里，他曾慷慨地感叹道：“冯岩自幼受贤人教诲，历任显赫职务，持印绶带，高举符绶，侍奉使节，不求什么，总是有飞天之志，三皇子之高位，万金之富，不相宜，至于贫而不卑，卑而不可恨。我已年老体弱，死前仍要修身养性，以成全我的一生，他的名号为后人所效仿。着有《赋》、《雅》、《铭》、《说》、《文教》、《德皋》、《申庆》、《秘书说》、《自动序》、《关律说》、《策”“五十篇文章，肃宗对这些文章非常重视。