苏汉臣，《冬日嬉戏的孩子们》
李迪的《狗图》
南宋 毛懿 《萱草戏犬图》
佚名 宋 秋园乳犬图
宋代佚名秋葵犬蝶图
李迪：蜻蜓、花、鲶鱼
佚名 宋 猫与花财图
我小时候生活在农村，家里养过猫狗，但是农村人不养猫狗当宠物，那时候没有“养宠物”这个概念，养猫是为了抓老鼠，养狗是为了守夜。现在城市人养猫狗基本都是当宠物。我觉得宠物的历史其实就是人类社会的进化史。猫狗的驯养可以追溯到远古时代，但是猫狗之所以被人类选择饲养，是因为猫有抓老鼠的本领，狗有守夜和狩猎的本领。古代人根本就没有闲暇养宠物来争夺有限的食物。
虽然如今的欧洲人把宠物狗视为家庭成员，但在中世纪，欧洲人饲养狗也是出于功利需要。13世纪欧洲哲学家阿尔伯特大帝曾告诫人们：“如果想让狗看门，就不能经常喂它人类的食物或抚摸它，否则当狗看门时，它的一半心思总是在想办法从主人那里得到食物。”宋代文化人说猫“懂得保护书桌上的书籍”，中世纪的欧洲人也认为猫能保护教堂里的圣礼。
宠物猫狗的出现是比较近代的现象，最早出现在有闲阶级和富裕阶层。欧洲文艺复兴之后，养宠物开始在贵族中流行起来，后来逐渐普及到平民百姓。可以说，当一个社会养宠物的人越来越多时，这个社会就开始走向现代化。如今，人们还养蟒蛇、蜥蜴、毒蜘蛛等作为宠物，透露出几分“后现代”的味道。
宠物狗：小二农暖元步
宠物狗在中国是什么时候出现的？最迟在唐代，小型观赏犬已成为贵妇的宠物。周昉的《簪花仕女图》（辽宁省博物馆藏）描绘了唐代贵妇的生活，其中就描绘了两只小巧玲珑的宠物犬。这种小型观赏犬叫“福临犬”，是唐初从高昌引进的，“身高六寸，身长一尺余，十分聪明，能拉马，能持烛，相传源于福临，福临犬自此在中国就有了。”又叫“猧儿”，极其珍贵，只有宫廷贵妇才养得起。
到了宋代，人们养狗已十分普遍，城市中出现了专门的宠物市场。宋代文学家孟元老在《东京梦华录》中写道，开封府大相国寺“每月五次开市交易，三门正门，满是鸟、猫、狗等珍禽异兽”。市场上还售卖猫粮、狗粮：“家养马，日有人供草料；养狗，有人供麸皮；养猫，有人供鱼、泥鳅；养鱼，有人供虱虾。”南宋周密《武林旧事》中的记载更是耐人寻味，其中“小经纪”一项，罗列了杭州城内各种小商品和宠物服务，其中有“猫窝、猫鱼、卖猫、换猫狗等”。猫窝、猫鱼、猫这些词儿的意思很好理解，“换猫换狗”大概就是给宠物猫狗做美容吧。
周密《归心杂记》中记载的一条信息显示，宋代人为宠物狗、猫梳毛。周密说，姑娘们喜欢把凤仙花捣碎，用其汁液染指甲。“若凤仙花呈红色，则将其叶捣碎，加少许明矾，先洗净指甲，再将汁液涂在指甲上，用绢包一夜，始色淡，染三五遍，色如胭脂，洗不去，可十日不褪，至指甲脱落，才渐消。”宋代定居的阿拉伯妇女甚至用凤仙花汁液给猫狗染色：“今回族妇女多有此意，手、猫狗皆染，以取乐。”
但宋人养狗，主要是为了“防盗”或狩猎。南宋画家李荻的《犬图》（北京故宫博物院藏）应为猎犬。狗脖子上还带着一个精致的项圈，可见主人对它的爱护，很可能是主人当做宠物狗饲养的。
其实，宋代时，人们饲养宠物狗的习惯，已从唐代宫廷贵族扩展到富裕的平民家庭。《宋史·孝义传》记载，“江州德安人陈方”有“百余条狗，共用一槽，一狗不来，众狗不吃食”。养百余条狗，恐怕不只是出于实用目的，也是为了对狗有特殊的感情。据洪迈《夷简志》记载，宋仁启“养一狗，身黑足白，名‘隐蹄’，呼之即跪，甚是可爱。忽失，张贴告示，欲赎之”。这只“甚可爱”的小狗，是有名字的。有一天它走失了，主人还张贴告示，悬赏寻回。显然，袁家是把“隐蹄”当宠物养的。
宋代诗人的诗中写道：“小猎犬睡在药篱暖花下，雪白的晴云蔚蓝的天空”；“猎犬沿阶嬉戏，花香浓如酒”；“猎犬懂得在门外迎接客人，猫仆懂得守护书桌上的书籍”；“猎犬白天睡在珠帘下，面朝红芭蕉窝下的芭蕉叶。”诗中的“猎犬”、“猎狗”也应该都是宋代人饲养的宠物狗。
文献中关于宋人饲养宠物狗的记载很少，幸好有图文史料。从流传下来的宋代绘画中，我们可以发现一些可爱的宋代宠物狗的形象，如日本大和文化博物馆藏毛懿的《萱草逗犬图》、上海博物馆藏《秋日庭院看护犬图》、辽宁省博物馆藏《秋葵犬与蝴蝶图》等，都是美丽可爱的小型长毛观赏犬。不知道有哪位高手能鉴赏一下，图中描绘的是什么宠物狗呢？
宠物猫：闫果雇了个猫奴，经常窝在角落看戏
宠物猫在宋人生活中更为常见，吴自牧《南宋奇梦》中记载：“人养猫，以捕鼠。毛长而白黄者，谓之‘狮猫’，虽不能捕鼠，但以美色为美，衙门达官贵人多以养猫为宠物，尤得百姓喜爱。”宋人把家猫分为捕鼠猫和不捕鼠猫两大类，不捕鼠而受主人“喜爱”的猫，当然是作为宠物饲养的。
宋代最有价值的宠物猫，必定是“狮子猫”。相传秦桧的孙女就养了一只“狮子猫”，对它宠爱有加。明代司如成在《西湖幽兰志》中记载：“桧孙女崇国夫人年仅六七岁，爱养一只狮子猫。其死，临安府奉命寻觅。抓了数百人，百般寻猫，无一不是。画了数百张图，设了茶馆酒肆，仍寻不着。”秦家丢了一只宠物猫，居然派临安府帮忙寻找。当然，可见秦家势力极大，以权谋私，但一下子找到上百只狮子猫，也说明宋代临安城养宠物猫的市民不少。
另一种珍贵的宠物猫，就是传说中的“干红猫”。因为太珍贵了，一些狡猾的人就把普通的家猫染成“干红猫”，进行销售诈骗。我给大家讲一个《夷简志》里的故事（语言很浅显，就不翻译了）：“临安小巷里有三个人，名叫孙三，是一对夫妻，每天早晨都端着热腾腾的肉来卖。他们总是告诫妻子：“好好照顾这只猫，京城里没有这种猫，千万不要让外人知道，要是放出去，会被人偷走的，你要担心。”他们每天都这样说。邻居们从不串门，每天早上都会听他们说：“我看是只虎纹猫，古时候很少见，现在也不值钱了。”有一天，它突然被人用皮带牵着拖了出来。到了门口，孙三夫人急忙把它抱了回去。看见的人都惊呆了。这只猫通体深红色，尾巴、脚上和胡须上都长满了毛，人人都爱慕它。孙三回到家，狠狠地打了夫人一顿。渐渐地，消息传到了太监的耳中，太监们派人来买，直接给孙三评了价。孙三拒绝了，说：“我爱这只猫如命，怎能舍弃它？”太监们费尽心机想要得到它，最后出价三十万才把它买下。太监们得到这只猫，喜出望外，想驯服它，就把它收了起来。过了一会儿，颜色渐渐褪去，半个月就全白了。他们到孙三家里一看，发现他已经搬走了。猫身上染上了马缨子，时间一长就成了假的。”
这个故事还透露了另一条信息：孙三的邻居说：“我想那只是一只虎斑猫，在旧时代很少见，现在也不贵。”可见“虎斑猫”在宋代以前是很少见的，但在宋代却“不贵”，我想很多普通市民都养这种宠物猫。李迪的《蜻蜓与鲶鱼》
画中的猫（日本大阪市立美术馆藏）形似虎斑猫，宋人亦称“花狸”。
据文献记载，南宋普通士族家庭确实喜欢养猫。《仪见志》记载了两个饲养宠物猫的故事。一个故事说，政客陈朴的母亲高氏“养了一只很大的猫，非常爱它，总是把它放在身边。猫叫时，她就拿鱼肉和米来喂它。”另一个故事说：“通江人养了两只猫，非常爱它们。有一天，一只老鼠偷了坛子里的小米，出不来，他们就抓了一只猫扔进坛子里。老鼠跳上跳下，大声叫着。猫看了它一动不动，好一会儿，它才跳了出来。然后他们又抓了第二只猫扔进坛子里，它也跳了出来。”养一只“不抓的猫”，而且“非常爱它”，“非常爱它”，这不是宠物，还能是什么呢？
南宋诗人胡仲恭有一首诗叫《睡猫》：“老鼠把酒瓠小米全都偷走了，床上的猫睡着了也不知道。但我家还是爱护它，买鱼米把它养得像儿子一样。”这是宋人饲养宠物猫的生动写照。如今，很多城市白领、小资人士把猫当“儿子”养，似乎这种事在宋代就已经发生了。
宋人对猫的喜爱，还有一点也很明显，那就是给家里养的猫起名字。大诗人陆游晚年养猫作伴，他养的猫好像都有名字，比如“粉鼻”、“雪儿”、“小玉兔”等，他还写了几首《赠猫》诗。给猫起名字，大概就是把猫当成家人一样对待吧。
宋人养猫要“订婚”：亲朋邻居的母猫生了小猫，你要养一只，就得准备好“订婚礼”，上门“订婚”。“订婚礼”一般是一包红糖、一包盐，或是用柳枝串起来的鱼。黄庭坚在《求猫》一诗中写道：“闻猫奴将生几只幼崽，便买鱼用柳枝串起来，请它抱蝉。”陆游在《送猫》一诗中也写道：“用盐裹住猫奴，请它坐戏角。”诗中的“蝉”和“猫奴”是宋人对猫的昵称。“订猫”这一习俗，直到上世纪八十年代，在我家乡还保留着。 “订婚”这个词，让我感觉到，在宋人的观念里，猫就像是一个家庭的新成员，而不是一种动物。
看看毛毅《芙蓉戏猫图》（大和文化博物馆藏）中那只白黄相间的猫，脸短毛长，极有可能就是那只“捉不了老鼠却以美貌示人”的狮子猫；宋代无名画家《富贵猫与花图》（台北故宫博物院藏）中的猫，脖子上系着一条长绳，还打着蝴蝶结，明显是主人担心它迷路，不用它去抓老鼠；苏汉臣《冬日婴戏图》（台北故宫博物院藏）中的小猫正和兄弟姐妹们嬉戏玩耍，生活悠闲，身形可爱，绝不是一只“惨”的捉老鼠猫。
城市里出现了专门的宠物市场，商店里有卖猫粮、狗粮的，还有宠物房、宠物美容院，人们还给猫狗起名字。这跟我们今天养宠物有什么不同？宋人的生活确实散发着一种现代气息。