穿越时空的文化图谱，195件禁止出境文物系列（4）朝代篇（上）

穿越时空的文化图谱，195件禁止出境文物系列（4）朝代篇（上）

“文明”是在文化的发展中形成的，中国是世界四大文明古国中唯一幸存的国家，历史文化从未间断，这一点从我们熟知的《列王纪年》中就可以看出来：

它始于三皇五帝，继尧、舜、禹；有夏商、西周，东周分两代；春秋战国，统一秦汉；魏蜀吴分三代，两晋前后延伸；南北朝并存，隋唐五代相传；历经宋、元、明、清，王朝终结于此。

这195件禁止出国展出的文物，古往今来都是独一无二的，它们把19个朝代“收藏”在博物馆，陈列在中华大地上；用文字记录下历史的沿革和文明的辉煌，写进中国人民的记忆里。

新石器时代

（约10,000至4,000年前）

地球历史有46亿年，人类历史300万年只是其中的千分之一，中国出土的最古老文化遗迹距今9000多年，而两河流域的新石器时代则跨越了5000多年。

195件禁止出境展览的文物中，有17件标志着中国文化的起源。与其他新石器文化一样，黄河、长江流域的新石器时代人类留下了包括房基、墓地、工具、工艺等在内的众多文化痕迹。其中，陶器和玉器尤其彰显了当时高超的工艺水平和精湛的艺术，再现了当时的社会生活和宗教信仰。

新石器仰韶文化彩绘陶网纹船形壶

中国新石器博物馆

此件船形彩陶壶属于随身水壶类。船形壶呈菱形，宽腹，中部鼓起，两端向外突出，呈尖状。左右肩部各有两个小桥形耳，应为穿绳之用，使陶壶可像现代旅行壶一样挂在壶身上，方便随身携带。在遗址此前发掘中，也曾发现过类似功能的尖底瓶。船形水壶是由原来的尖底瓶改造而成。

它于1958年在陕西宝鸡北寿岭遗址出土。1958年，陕西省文物专家接到上级指示，对宝鸡北寿岭遗址进行抢救性发掘。发掘过程中，经过专家们长时间的清理，共出土各类文物6000余件。彩绘网纹船形壶便是其中一件文物。它的特殊造型引起了专家学者的热烈讨论和探索。

新石器时代红山文化玉龙

中国新石器博物馆

玉龙的具体用途尚待进一步探讨，但龙背中间有一小孔，经检测，若用绳子悬挂，龙尾会在同一水平线上。玉龙体型巨大，造型特殊，极有可能是与中国原始宗教崇拜密切相关的一种礼器。

它于1971年在内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉遗址出土，是村民张凤祥在一片农田里发现的。起初他以为这是一个钩子，当作玩具送给弟弟，经过研磨才露出了它的真面目，随后他把它交给了翁牛特旗文化馆。但由于翁牛特旗文化馆的工作人员不知道这件玉器的来历，就把它当作一件普通的玉器收起来了。直到1984年辽宁朝阳牛河梁红山文化遗址群的发现，才让时任翁牛特旗文化馆馆长的贾洪恩意识到这条玉龙极有可能是和牛河梁玉猪龙一样的珍贵文物。于是贾洪恩便到北京请中国著名考古学家、中国考古学会理事长苏秉琪先生对其进行鉴定。 苏秉琪先生鉴定，这条玉龙为5000年前红山人所制。

新石器时代大汶口文化彩陶八角星豆

新石器时代 山东省文物考古研究所

豆是古代一种盛食的器皿，也是祭祀用的礼器。豆形似高足盘，通常与鼎或罐配合使用，或带盖。原始社会生活条件简朴，人们进餐时多为席地而坐。陶豆的高圈足和把手使豆盘离地，符合原始人类的生活习惯。实用的豆器一般为浅盘，而此盘为深盘，且八角星纹精美特殊，应为祭祀活动中的礼器。

该器1978年于山东泰安大汶口遗址出土，现藏于山东省文物考古研究所。

河姆渡遗址出土的陶灶

浙江省新石器博物馆

原始人用来烹煮食物的炉灶与一般的陶灶不同之处在于，河姆渡出土的陶灶的火门是上翻的，似乎是专为船上使用而设计制作的特殊炉灶。船在水上航行时常常摇晃，上翻的火门可以防止火苗外溢到船内，有利于安全。陶灶圈足上的孔洞磨损严重，因为它们是用来在船体摇晃时防止炉灶倾覆和固定炉体的。在船上用这种陶灶生火烹煮，可以大大延长在水上的时间，从而不断拓展生产生活的空间。

1973年6月，浙江省宁波市余姚市河姆渡村农民在修建水利时首次发现河姆渡遗址。1977年末至1978年初，考古队在河姆渡遗址第二阶段发掘中发现了这个陶灶。

新石器河姆渡文化象牙双鸟旭日纹雕件

浙江省新石器博物馆

它是1977年至1978年浙江余姚河姆渡遗址第二期考古发掘中第四文化层出土的。正面用阴线刻制一组纹饰，中央有一组大小不等的同心圆，外缘刻有熊熊燃烧的火焰，象征太阳。两面刻有两只鸟，昂首对视，扑扇双翼，向着太阳腾飞，形成对称造型。四周钻有六个小圆孔，上四下二，背面做工粗糙。构图对称和谐，线条生动流畅，给人以喜悦乐观的感受。这是在当时金属工具还未出现条件下雕刻的原始艺术品之一，也是中国传统花鸟画的原始雏形。

河姆渡遗址出土朱漆碗

浙江省新石器博物馆

1973年夏，渡头村所在的罗江公社计划在姚河边修建排水站。挖地基时，夹杂在泥土中的大量尸骨、木桩、瓦片划伤了民工的脚，一个惊人的考古发现开始了。河姆渡文化遗址由此揭开，这一文化遗迹的完整性在世界史前遗址中十分罕见。

随着考古工作的深入，1997年，在河姆渡遗址第二文化层T231出土了一件艺术珍品——木制红漆碗。显然，这件漆碗是一件饮食用具。漆碗的出土表明，中国人早在新石器时代就已经认识了漆的性质，并用它来制作器皿。此外，这一时期的河姆渡人还在木器工艺方面取得了很大的成就，他们制作的木器被广泛应用于生活、生产、建筑等各个方面。这件红漆碗是漆器与木器的完美结合，其独特的造型也显示了我们祖先极高的技术水平和独特的艺术天赋。

新石器时代大汶口文化象牙梳

国家新石器时代博物馆

1959年，京沪铁路修建期间，山东泰安大汶口镇修建工地出土了一些古代陶片残片和墓葬，于是文物部门展开了抢救性考古发掘。随着大规模的发掘，一个震惊世界的发现呈现在世人面前，那就是大汶口文化。大汶口遗址包括了大汶口文化发展的全过程，距今6200年至4600年前，跨越1600至1700年。

此把象牙梳略呈长方形，上端钻有三孔，边缘刻有凹槽，似为镶嵌之用。主体部分雕刻有三排孔组成的螺旋纹，并填以“丁”字纹。下端有17个细密的梳齿。此把象牙梳造型优美，工艺精湛，是迄今为止保存最完好的古代梳齿。这把刻有螺旋纹的象牙梳来自一座大型墓葬，墓主人生前应是社会地位显赫的人物。

鹳鱼石斧纹彩陶罐

中国新石器博物馆

仰韶文化时期的瓮棺葬具，因在河南宜川附近大量出土，又被称为“宜川罐”，作为棺材使用，主要用于二次陪葬。研究人员推测，这件陶罐是氏族首领的陪葬品。首领生前曾率领白鹳族与鱼族进行过殊死搏斗，并取得胜利。为了颂扬首领的功绩，白鹳族在他死后烧制了这件罐作为陪葬品，并把这些事迹放入画中，通过图腾图像和专属武器（石斧）来表达重大历史事件。

1978年在河南省临汝县（今汝州市）颜村出土，发现者为当地纸坊公社文化站站长李建安。陶罐出土后，李建安多次与原临汝县文化馆联系，要求妥善安置。由于当时考古意识淡薄，直到1980年春节前，它才被临汝县文化馆妥善保管。1980年10月，河南省专题调查队进入临汝县。鹳鱼石斧陶罐引起重视，被紧急转交河南省博物馆，随后由中国国家博物馆收藏。

新石器时代仰韶文化人面鱼纹彩陶盆

中国新石器博物馆

仰韶文化盛行瓮葬，将夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺材，以盆为盖。彩绘人面鱼纹陶盆是瓮葬中夭折儿童的棺盖。盆中的人面为人鱼合一，像某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征。一般认为象征着巫师请鱼神附体，为夭折儿童的灵魂祈福。

1955年在西安半坡村出土，半坡遗址属于新石器时代仰韶文化，是黄河流域典型的原始母系氏族村落遗址。出土后被研究所带回北京，现藏于国家博物馆。

新石器仰韶文化彩陶人形双耳瓶

甘肃省新石器时代博物馆

在大地湾遗址出土的陶器中，这是唯一一件绘有人形的彩陶瓶。此器物可能与原始宗教祖先崇拜有关，是当时人们为了模仿祖先形象而创作的器物，通常摆放在厅堂中，供部落成员祭祀、纪念，表达对祖先的敬仰；也可能是母系氏族祭祀的“祖先神”，具有浓厚的原始宗教祭祀色彩。

此瓶于1973年在甘肃省秦安县大地湾遗址出土。秦安县五营乡邵店村村民张德禄在田间劳作时发现了这个人形双耳瓶，因其造型独特、纹饰精美，便带回家中。1978年，村里大地湾遗址开始发掘，张德禄将其交给考古队，此瓶引起人们关注，后被甘肃省博物馆收藏。

红山文化女神像

辽宁省新石器时代考古研究所

红山文化女神像是红山文化“女神庙”众多女神雕像中唯一完整的人面像，与真人大小相同，涂成红色，双眼镶嵌有绿色玉片。红山文化女神庙、祭坛、石丘建筑遗址呈对称形制，南圆北齐，中央两侧，为祭祀圣地。女神雕像是原始先民为祭祀、崇拜而建，体现了当时先民对女性和祖先的追求。

1983年，辽宁省朝阳市牛河梁“女神庙”遗址出土。1983年，考古学家孙守道、郭大顺率领考古队来到牛河梁地区，开始对红山文化进行研究。同年秋，考古人员在牛河梁石堆附近发现一些碎陶片，加班发掘，最终出土了泥塑人鼻、乳房、手臂、红山文化陶片，以及这尊女神像。

陶英丁

中国新石器博物馆

它出土于一座距今5300年前的成年女性墓葬中，在墓主的脚下，同时出土的还有骨匕首、石圭、石斧、日常用具等。石圭、骨匕首等物品通常作为祭祀用具。鹰鼎与它们同葬，造型独特，推测可能与当时的祭祀活动有关。

1957年，陕西省华县太平庄村民尹思义在耕田时偶然发现了这个鹰形陶鼎。村民们不知道这是什么东西，就把它带回家，当了一年的鸡食盆。一年后，北京大学考古系的学生来到当地考古，把它交给了考古队。1959年，它被中国国家博物馆收藏。

良渚出土玉琮王

浙江省新石器博物馆

《周礼》中提到“青玉璧以祭天，黄玉琮以祭地”，可见玉琮是祭祀大地的礼器。长期以来，人们只知道有“琮”而不知其具体是什么。直到光绪十五年（1889年），著名金石学家吴大澄在《古玉图录》一书中引用嘉庆年间文字学家钱恂的说法，才正式认定玉琮为琮，但仍认为是商周时期的器物。直到对良渚遗址的深入发掘，人们才知道玉琮属于5000年前的良渚文明。

良渚玉琮外方内圆，象征天圆地方，中间有一通孔，象征天地相通。外壁刻有神兽“神徽”，是5000多年前良渚先民祭祀天地、沟通神灵的祭祀礼器。1986年反山12号墓出土的玉琮是迄今为止出土的最大一件史前玉琮，又被称为“玉琮之王”。

神徽，即神性的人兽面纹，是良渚信仰的唯一母题。玉琮王的发现，使“神徽”面貌得以完整呈现，“琮王”身上的神徽纹最为完整、精美，羽冠兽面采用浮雕，配以阴刻精雕的四肢。良渚出土文物中大量的“神徽”纹饰，表明长江下游太湖流域曾存在过一个延续数千年的广域性身份。良渚文明消失后，玉琮作为良渚文明的基因，流传到各个文明，最终融入中华文明的江河大海。

新石器时代良渚文化神人兽面纹玉钺

浙江省新石器博物馆

斧子是军事权力的象征。玉斧并非作战武器，而是礼器，体现了王者的权力。1986年出土于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇峙山村反山良渚文化墓地第12号墓。根据出土物的所在位置推测，它可能是死者生前所持，代表着身份和权威。玉斧前端装有代表神冠的轭。在玉斧的整体造型上，完成了神权与王权的融合。

此玉斧为良渚“三圣器”之一，因是唯一一件雕有神人、神兽、神鸟纹的玉斧，故被称为“斧王”。玉斧是墓主人尊贵地位最有力的证明，通常每座墓只配备一把玉斧，若配以带有神徽的玉龟、玉杖，则更为至高无上，足见反山十二号墓主人地位之高。

新石器时代马家窑文化舞蹈纹彩陶盆

中国新石器博物馆

该陶盆为新石器时代的盛水器，与一般实用盛水器不同的是，盆内绘有三组舞蹈图案，整体磨损不明显，应为宗教祭祀器。盆内“挽臂歌唱”的舞蹈图案，可能是原始先民祭祀庆典活动的再现，具有一定的象征意义。

它于1973年在青海省大通县上孙家寨墓地出土。1973年，当地村民在修建储藏仓库时，意外发现多件彩陶残片。经向青海省文物考古部门报告后，考古人员进行了抢救性发掘。同年秋天，在一座损毁严重的马家窑式墓葬中，出土了这件内壁绘有“舞蹈”图案的彩陶盆。

新石器龙山文化盘龙纹彩陶盘

中国社会科学院新石器考古研究所

陶盘造型古朴，纹饰精美，色彩浓淡适宜，光泽细腻。盘内绘有龙纹，且龙纹是在陶盘烧成后进行的，因此极易脱落。因此推测这件龙纹陶盘应为祭祀用器而非实用陶盘，可能是当时人们祈雨或祈求丰收的重要礼器。

1980年出土于山西襄汾陶寺3072号墓。1978年春，大批考古工作者开始对山西襄汾县陶寺遗址进行发掘。该龙纹陶盘出土于一座大型墓葬中，共四件，此盘是目前发现的保存最好、纹饰最清晰的一件，现收藏于中国科学院考古研究所。

新石器时代马家窑文化人物纹彩陶双耳壶

中国新石器博物馆

陶壶通常用作酒器或水器，但人物彩绘陶壶造型独特，充满神秘色彩，极为罕见。因此，人们普遍认为它并非日常用具，而是礼器或特制的丧葬用具。它可能是祭祀时使用的酒壶，也可能是巫术活动中用来驱邪镇鬼的法器。

它于1974年在青海乐都留湾墓地出土，这是迄今为止所知的黄河上游最大的氏族公墓。1974年春，留湾村村民在挖渠时挖出大量陶片碎片。青海军区医疗队一名懂历史的军医注意到了这一点，并向当时的省级文化机构报告。经过勘察，发现了这一地区的遗址，并从中出土了这件陶罐。

朝代始祖：夏朝

（约公元前 2070 年 - 公元前 1600 年）

中国史书记载的第一个世袭王朝。从此，“朝”字就有了“一朝一统天下”的内涵。夏朝的中心在今河南西部、山西南部，势力范围达到黄河南北，开始进入奴隶社会。

夏七孔玉刀

二里头夏都遗址博物馆

1975年，河南偃师二里头遗址四角楼附近出土了夏代七孔玉刀。据考古发掘研究，夏代七孔玉刀源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已不具备实用性。它虽然具有战具的形制，但从其纹饰的精美程度来看，应该不是作为战具使用的，而是在战争中象征力量和王权。

此外，墓葬出土的多孔石刀、玉刀的孔数均为奇数，有学者推测这类多孔刀可能是一种丧葬习俗，奇数个孔数或许代表了当时人们的某种意识，孔数多少可能与墓主人的身份地位有关。

疆土的开端：商朝

（约公元前 1600 年 - 公元前 1046 年）

商朝的都城经常迁移，直到他的后代盘庚迁都殷（今安阳），都城才趋于稳定。都城在殷达273年之久，所以商朝后来被称为“殷”或“殷商”。汉文字史也始于商朝。殷人信奉天命，凡事都要占卜。后来，他们把占卜、祭祀等活动的内容刻在龟甲、兽骨、人骨上。青铜器在这些宗教仪式中起着关键作用，是重要的礼器。后来，又延伸出实用性。一是“纳（内），进”，即盛放物品；二是“置”，即陈设、布置。此外，金器、玉器也体现了商代晚期高超的工艺水平和艺术想象力。

葛大禹

湖北省博物馆

1974年武汉市黄陂区盘龙城李家嘴3号墓出土，长94厘米，是迄今为止出土的最长的玉匕，而其厚度仅有0.5厘米，被称为“玉匕之王”。它由刃部和柄部组成，刃部与柄部相交处有一圆孔，使用时可用绳索穿过圆孔，将大玉匕固定在木质柄部上。大玉匕是一种礼器，主要用于古代高级贵族的礼仪活动，象征着权力和地位。

盘龙城遗址是长江中游地区发现的唯一一座商城，也是继郑州商城之后发现的第二座商城，对研究中国商代历史文化具有重要意义。玉矛在盘龙城的出现，作为权力和地位的象征，也意味着盘龙城居住着有地位高的人，这给以往“商文化不超出长江”的观点带来了新的思考。

青铜神树

商代三星堆博物馆

青铜神树可以看作是古蜀民族天地连绵、天人共鸣、人天合一、人神互通的神话意识的形象化写照，青铜神树也体现了古蜀民族对太阳和太阳神的崇拜，在古蜀民族的神话意识中，它具有沟通神灵、沟通神灵、沟通天庭的特殊功能。有学者倾向于认为，神树应是古代传说中的扶桑、建木等神树的复合产物，其主要功能之一就是“通天”。

1986年7月至9月，考古工作者在四川省广汉市三星堆遗址意外发掘出两个大型商代祭祀坑，从中清理出大量金器、玉器、铜器，其中就包括这棵青铜神树。1986年10月，断裂的青铜神树被运至四川省文物考古研究所，修复工作从1986年到1996年，共计十年。1997年10月，三星堆博物馆落成开馆，青铜神树自此一直收藏于博物馆。

后母戊铜鼎

中国国家博物馆

商代晚期（约公元前14至11世纪），商王祖庚或祖甲铸鼎以祭祀其母（商王武丁之妻），腹部内壁铸有“穆武王后”三字。此鼎的由来有两种说法：一说“思”读作“思”，“穆武”是商王文丁母亲的庙号，此鼎为文丁为祭祀其母而铸；另一说认为“思”即为“王后”，说明墓主人生前为商王的“王后”。

1939年，河南省安阳市武官村出土商代后母戊鼎，消息被日军知晓，村民怕被日军发现，便将其重新掩埋。1946年6月，后母戊鼎再次被挖出，运往南京，交由中央博物院筹备处保管。1959年，后母戊鼎由南京转运至北京，收藏于国家博物馆。

1976年，在的Yinxu中，“ Hou Xin ding”在的Yinxu上发掘出来。穆恩（Mu Wu）也是吴王的妻子。

周王朝四射线广场Zun

中国国家博物馆

仍然不清楚的是四射线的三脚架。阿斯蒂（Asty）和当地的古代人民都在周末王朝中拒绝或被楚（Chu）摧毁。

作为国宝，1933年，四只绵羊广场三脚架在1935年8月的赫比省的一个文化遗址中出现。米隆（）偶然回到了他的家乡，这是在1938年11月的邻近村庄中挖出的三个兄弟。

上王朝龙图案Si Gong

香山省博物馆

是一艘来自Shang王朝的葡萄酒。船只可能是宫殿的贵族用葡萄酒惩罚他们的船只。

香格达烟

湖南省博物馆

在尚王朝的达赫广场的内墙上刻有两个角色，一个是“大”，另一个是“禾”的，而古代人则刻有这两个角色。

1959年，在宁克斯安（）的北部村庄（）的所有者中，朝鲜村庄的王朝王朝（）村。 UIT在初步匹配和研究后发现了10多件，发现腿和底部被遗失了。

从发掘出玉的张

四川省文化文物与考古研究所

这是在“ Zhou的书”中记录的：Zhang是在1986年崇拜山的山脉王国变得更强大，较大的玉器被用于牺牲的活动。

上国王

中国国家博物馆

从铭文中，我们可以推测 ding的起源。 Ong ding可能是上王朝的王子，或者是父权制的贵族领导人，他曾在商王朝王室担任部长，拥有强大的权力。

专家根据可用的数据推测， ding很可能是在中国河南省的出土的。

与绿松石镶嵌的象牙杯

中国国家博物馆和中国社会科学院考古学研究所

1975年，在河南省的 City的Fu Hao中，一艘王朝的饮酒船是Fu Hao。只参加了政府事务，但也主持了吴的右手，他是朝鲜的著名英雄。

Fu Hao的坟墓是迄今为止唯一可以用 Bone铭文来验证的坟墓，并且已经确定了坟墓所有者的身份和坟墓的相对年龄，并且从Fu Hao的坟墓中发掘出来的墓葬物体却很丰富。

周王朝太阳鸟金色装饰品

周朝，现在在成都金沙遗址博物馆的收藏中

On 8, 2001, the of a in near , some and stone were . then a large-scale , and a large of gold, jade, and ivory were , which was . On 25, a gold was . When it was first , the gold had been into a ball. After the and it, they the gold and it - the "sun" and "bird" on the gold were , by the of a large of jade and gold royal power, which was to prove that this gold was most a left over from the grand held by the Shu king.

专家们分析了阳光金箔纸出土的地点应该是献祭的河流。但是，随着人类逐渐远离神灵的世界，他们再也无法破译太阳金箔的真正含义。

2005年，《太阳鸟》被选为中国文化遗产的徽标，成为成千上万中国文化遗产的代表和象征。

黄金权杖

香旺山圣克森多博物馆

1986年7月，在考古团队的领导人之一陈天达（Chen ）在牺牲坑发掘的第10天，在清洁文化文化遗物的同时，发现了一名香代的金牌员工。

在陈天丹（Chen ）的看法中，这组模式形成了典型的“象形文字”：工作人员的身材与青铜站立的人所穿的五齿高冠相同，因此他的身份很高，鸟类和其他模式都有金色的工作人员。戴上五齿的高冠是Shu的祖先。

商人的铜像

香桑丁杜岛博物馆

在普通百姓的眼中，他是一个既是国王又是巫师的人，他是一个人的手。

当1986年出土时，铜牌被埋葬时，它被掩埋了几块，并在出土后散布着其他物体。

周王朝

（公元前1046年-256 BC）

周王朝分为两个时期：西方王朝（公元前1046 - 771年）和东部Zhou王朝（公元前770-256）。和交战状态时期”。“中央权力的持续削弱反映在仪式系统中的青铜器上。

Zhou Ware的新成员是乐器，从周中发现的大量钟声来看，法院音乐和舞蹈活动在春季和秋季时期都发挥了非常重要的政治作用。

李吉

国家西部国家博物馆

公元前1046年，吴国王统一了由暴君王周国王统治的王朝的王子，彭，彭，彭，彭，彭，彭，王朝统治着“穆耶战役”，在穆尔（yousi）的一名居民（yousi of time and y y ）中，这个青铜吉是由李（Li）铸造的，人们称其为李吉（Li Gui）。

李格（Li Gui）的铭文记录，吴国王在贾齐（Jiazi）节的早晨征服了周，当时木星在天空中确认了记录：穆什（Mu Shi），“在吉兹（Jiazi）日，国王在北野线（Muye）又派出了王子。”吴的征服尚。”

它于1976年在云元县林东县 Town出土。

达蒙丁

国家西部国家博物馆

西方贵族“乔治”（Geori）使这三脚架牺牲了他的祖父南格（南方是“北港”省，而南·冈（Nan Gong）是著名的北港（Nan Gong），在周王（Zhou）早期），因此他被称为“ da ying ding”。 Wu jifa）在Zong Zhou（西方王朝的旺杜）。马等人最终赞扬了王的美德，并制作了这个牺牲了他的祖父宁。

在中国共和国的早年，在中国，在中国谈论了众多的人，在中国，在中国谈论中国，在中国，他在中国谈论了一百分， ED中国国家博物馆。

郭吉齐白板

周中国国家博物馆

铭文111个单词描述了周王国王的十二年（公元前816年）。

Ji Jizi在（现为Baoji City）的中被发现，我在的Baoji中发现了这件事，我发现马上的漫画是在漫画中造成的。 ERS和官员在1949年要求他们，Liu 的第四代Sun Liu Su挖出了盘子，并将其献给了该国。

西州西部王朝王朝的王子

周山博物馆

古代人使用玉的隐喻来表达人们的美丽性格，温跑表达了仁慈，表面上的含义，声音的声音是明智的。

1992年，有4,280多个文化遗物，在Quwo，，的Qu村发掘了800件。

西部王朝的Jindi

周（金州）山西省博物馆

鸟的盖子和腹部的底部是“ Jin Yi”的铭文，表明该设备是 Zong 的仪式乐器。

在挖掘过程中，金胡鸟在吉宁公墓的114号墓中发现，坟墓发现坟墓被偷走了，由于盗贼的爆炸率被偷走了。

西周

周北京首都博物馆

西方的贵族是由他们父亲牺牲的，所以他们被称为锅炉。

1964年，北京的一位村民在区，从那以后发现了铜牌和铜牌。

西周王朝去世

国家西部国家博物馆

在吴国王（公元前1046年）的时期，他被当作天上的死亡。

谁是天堂的死亡？

在清道时期（1821-1850）期间，西州王朝在的（现为Baoji City）的Li 中发掘出来。

西州西部王朝，尚阳的春华县博物馆

的时代应该是在周的早期，下限并不晚于Kang King时期。

1979年12月，在尚诺省春夏县镇的镇村的西部王朝的早期坟墓中发掘了一大三脚架。

ding

西州天津西部博物馆

从 ding的特征和装饰特征来看，其铸造年龄应该是丁的内壁中的“大财产”的三个词。

周王朝在清朝山东省的什叶邦县的出土。

他Zun

西州鲍吉铜博物馆

祖恩是西方王朝的牺牲。当他谈到父亲的王子时，他的国王注定要在吴国王被摧毁之后，“ Yu 是中国，人民的正义人民”是文化文物中“中国”一词的最早记录。

1963年8月，Chen Dou在后院的Tuya上放了一块铜器，然后回到了博物馆。

墙板

西周王朱尤恩博物馆

壁板在西部王朝（公元前922年）被铸造出来。

1976年12月15日，当时Baoji市福芬县的旅的生产团队当时是平坦的，西州王朝的铜牌距离地面30厘米，包括一个墙板。

da ke ding

西周上海博物馆

西部王朝（负责法院饮食）对这三脚架进行了牺牲，因此他被称为“皇家家庭”。

西王朝在夏安县的法芬县的Famen村发掘出来。

金怎么样

西周上海博物馆

铭文是355个单词，第一个和结尾是16个时钟。

1992年8月，吉宁公墓的8墓被偷走了，大量葬礼在国外被盗，其中14个葬礼在10月份流向了香港的古董。在香港中文大学的张古尤教授的帮助下，购买了一笔巨额的钱来回购14置。

西周库簋

周baoji青铜博物馆

也被称为Li Wang，或者他写为丈夫Hu（Hu），而Bran则是李李时期的青铜食品和仪式。

1978年5月5日，Qi村（现在是Famen Town）在省的Qi村进行了修理，西部的周朝在距离当地文化遗物深处的灰色地窖中被发现同年，他们被送往福希克县博物馆收集。

西周王朝

周baoji青铜博物馆

板是铜板，最初是热水器。

盘子的底部是21行，大约360个单词。

2003年1月19日，在山Xi省的Baoji City的村的五个村民在北部的 Brick 的North Cliff中挖了4个大型青铜三脚架。

出土的Lotus Crane Pot

春季和秋季河南省博物馆，宫殿博物馆

1923年， Fang Pot在Henan 的新宗省的的Zheng Gujun墓中发掘出来。 公元前680）。

1927年，建立了河畔博物馆的预备委员会，这是亨南省博物馆的第一个批准，这是一批“镇上”，这是他在1950年8月的培养物中，成为了亨南的批准。 ities。

在发掘的青铜禁令

春季和秋季河南博物馆

根据河南省县的春天和秋天的春天和秋季寺庙的春季和秋季墓穴，青铜的青铜被监禁。 ang。

Zi Geng是Chu国王的兄弟国王的儿子，他在中午任命。

从与汤加坟墓的铭文中的“王子王子”的“王子”中，铜禁令的绝对年龄是国王楚康国王（公元前552年）的第七年

根据和古代文学的说法，一周初对酒精的禁令可能会更有效地敦促公众考虑禁止酒精的禁令。

在1977年夏季，河南省西南部的丹吉安水库倒下了。

春天和秋季的国王，go gou jian Sword国王

春天和秋季省博物馆

Yue Wang Sword于1965年12月在湖北省 City的墓1号墓中发掘出来。

Yue 为何在Chu王国的墓中发掘出来，从2009年到公元前306年。

当它于1965年底建造时，当它延伸到吉南昌（Ji ）西北7公里时，发现土壤在这里散开，好像是在内部棺材的左侧挖出的。

曾侯乙编钟

交战国家湖比省博物馆

Zeng Guo是西方的早期，被命名为Hou Guo，他被分为南方，是Zhou王朝的正统的含义。

In 1978, a large of were from the Tomb of Yi, one in the west of , Hubei , the world - Zeng Houyi bell, Zeng Hou Yi Zun Pan, etc. At the same time, there were a large of , , , , etc., of which 3 were from .

在Zeng Guo在吴楚去世之前，Zeng Houyi的祖先对Chu来说是优雅的，让Zeng Houyi永远享受它，Zeng Houyi的铃铛的前面，以及ZhNēng的部门（Zhēng）具有“ Zeng Houyi的第一个使用”和Gold铭文。

墓的外棺材

交战国家湖比省博物馆

这个棺材重约七吨。

青铜Zun板

交战国家湖比省博物馆

Zeng Houyi具有复杂的装饰，并且有7个字符的题词“ Zeng Houyi的结尾处”在脖子上和盘子内部都比Zeng Houyi早。

彩色漆木雕刻小屏幕

交战国家湖比省博物馆

1965年，一名农民住在井上，他从地面上挖了一个屏幕，并在村庄里买了一个屏幕。它主要突出连续的空间装饰效果。

据推测，坟墓所有者Chu的贵族应使用彩绘木雕屏幕。

交战状态时期的多峰现场戒指 pei

交战国家湖比省博物馆

1978年，它在舒贝省苏州市的Zeng Houyi坟墓的主要棺材中被发现。

交战状态绘制的音乐舞蹈地图绘绘油漆盒

交战国家湖比省博物馆

1978年2月底，武汉空军的一家雷达维修机构打算扩大位于福拉塔县（ ）的东部Pochi Pochi Plata小号（现为 City）的工厂。

The name of this box is named by the in with a set of . The name of the have three , that is, the age, or ; , or color; shape or use. It is its shape and .

Stone Drum

There are ten stone drums, two feet high, more than one foot in , and the are drums and and (it is a pour). The stone drum made of ten is about one ton each. The "stone drum text" (Dagu) is on each stone drum. is the stone in China, which is the of the .

At the of the Tang , Shi Shi Drum was by an old man with a sheep in the (now Baoji). At that time, the stone drum had gone of years. It was found that this "" was lost. the ten -sided stone drum was , it had only 386 words from the -Jin Xixia to the Yuan .

gold and four and four

Hebei

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The plan was in the "BC" (344 BC -308 BC) Tomb. The grade of the tomb and the huge tomb scene.

In 1974, the in Sanji , , a large -scale flat , to get the soil on the two soil hills. Some had been dug out and . The staff put the case in the room of the of , it for three days using the steel saw to the with the least saw, and then it again to the .

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Hebei

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The Fault Gold Set Pot

In the five years of King Qi Xuan (315 BC), Yan and the a fight the prime . He was on the pot of the of the Yan .

On 10, 1982, the pot was by Wan , a three who by Wan , a in , , , , , and was sent to .

The Pack Gold jade with hook

In 1951, the tomb of No. 5 , Guwei , , Henan .

水晶玻璃

1990 年五六月间，半山镇石塘村工农砖瓦厂在工厂旁边的山坡上取土时，挖出了一些原始瓷器。文物部门在现场调查后认为这里可能有大型墓葬的存在，有必要进行考古发掘。当年十月发掘工作正式开始，发现了编号为90-1 的战国土墩墓一座，出土了包括水晶杯在内的一批文物。

This tomb is the tomb in the in . The tomb is about 15 long and 5.4 wide.

After the layer in the tomb, the used the sharp to clean up a bit.

He Zun

Hunan

In 1973, it was in the tomb No. 1 of the Tomb of the Kuku. After the death, the soul sank, and the soul . , the of the was in the of the .

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Hunan

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this was not , it was dug out by the tomb of the tomb of the grave in the Chen in in 1949. The fairy is a god.

Shang Yang Fang Sheng

方升器壁三面及底部均刻铭文，器外壁刻有铭文75字，记载秦孝公十八年（公元前344年），大良造鞅（即商鞅）颁布标准计量器，以十六又五分之一立方寸为一升。“大良造鞅”即商鞅，该件器物因此得名。战国商鞅方升初置于“重泉”（陕西蒲城县），后转发至“临”地（不知现今何地）。

晚清时期，战国商鞅方升出土。光绪二十九年（1903年），龚心钊（清末加拿大总领事）从清晖阁买来战国商鞅方升，藏于龚氏汤泉别墅。文革期间方升被搜出后藏于上海师范大学校园。1981年8月18日，上海博物馆收购龚旭仁收藏的战国商鞅方升。

铸客大铜鼎

战国安徽博物院

又称楚大鼎、铸客大鼎，1933 年出土于安徽寿县朱家集战国晚期楚幽王（？―公元前228 年）墓。它为圆鼎，容积比后母戊大鼎还要大，是目前全国所有出土的大鼎中容积最大的。

鼎上共有铭文16 字。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语。鼎口平沿处阴刻铭文12 字，开头为“铸客”二字，因此叫“铸客铜鼎”，其他几个字研究者释读不一，一种解读为““铸客为集腏、伸腏、瞏腋腏为之”，另一种解读为““铸客为集脀、造脀、鸣腋脀为之。”“铸客”，是从其他诸侯国请来的工匠，“鸣腋”则是负责膳食的机构。

1937 年抗日战争爆发，几经周折，先后到重庆、四川等地，抗战胜利后运往南京，现收藏于安徽博物院。

战国简《金縢》

战国清华大学

《金滕》是被盗掘出土并走私到境外的文物，因此其具体的出土时间和地点已经无从得知。但对比几个版本的《金縢》可以发现，周天子始终处于权力核心的地位，位尊权重的周公（姬旦,亦称文公、叔旦,周武王弟,与吕尚同为西周开国元勋）也只能附从这个最高权力执政。先是武王病重，周公作祝词祷告三王，愿意身自为质，以代武王死。继之是管、蔡流言，周公居东归来，以《鸱鸮》一诗相遗成王，成王却未出郊迎接周公。最后是遭风雷之变，成王与一班朝臣启金縢之匮，得周公之书，方知周公公忠为国的心迹，以邦国礼出郊亲迎周公回朝。

上述《金滕》的故事，战国简版本最简，传世本《尚书》中稍繁，《史记》记载最为丰富。《金滕》一篇，传世文献《尚书》同样存在，《尚书》因秦始皇焚书之故散失，幸好汉时伏生藏在壁中，又传于世间，通过比对，从写作时间和写作体例来看，传世本较为可信。战国简《金滕》则是未见流传的楚地抄本，有后人改写、删减的成分，但反映了当时地域间流传的情况。

郭店楚简《老子（甲、乙、丙）》