引经据典 王世襄描述“紫禁城里叫蝈蝈”
清乾隆 三国故事 象牙蝈蝈葫芦
温室内种植唐花，元旦可观赏牡丹花开；温暖的炕上孕育着歌虫，在寒冷的冬天里可以聆听秋天的甜美声音。人工饲养昆虫何时开始已不得而知，但最晚在明代人们可能已将此作为一种职业。刘通《帝都风景》卷三《胡家村》云：“其兴织感而生于秋，而声商，其性强，秋已去。人今可栽之。”方法是把土放在盆里养，虫子就在土里产子，冬天把土放在温暖的炕上，盖上水。每天放在那里五六天，再过七八天，种子就会呈现出白色的样子，把种子和叶子放在上面，仍然撒上叶子。花儿盛开，月来时渐渐变黑，秋天变得柔和，春天变得僵硬。” （北京古籍出版社，1982）
促织的蟋蟀，俗称蟋蟀，是北京冬季饲养的鸣叫昆虫之一。此外，还有蚱蜢、扎嘴、油锅、棒头、金铃等，都可以通过人工孵化来培养，让它们唱歌。在冬天。早在清朝初期，民间的昆虫饲养方法和冬季赏虫的习俗就传入了清代故宫。康熙皇帝玄夜写了《养罗维到晚春》五言诗：“秋色已深，烦闻喧哗，今有锦囊富贵。路过腊茗香亭，拾起锦囊。”春天玉盛，物虽小，亦安宁。” （《康熙文集》卷三十五）
诗中提到的蚱蜢（洛薇）并不是天然的，而是人工孵化的。因为自然的秋蚂蚱无论如何也活不过第二年的晚春。读乾隆皇帝弘历的《永洛微》诗及序，更进一步证明了这一点。
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”皇帝命陈远使者取纬，植于温室，盖如暖花，可开蜡底。每有宴席，置于绣笼中，叽叽喳喳的声音不绝于耳，所以他就以此为例，纬纱到了，我的耳边就没有了叽叽喳喳的声音。冰中可闻虫鸣，新年可寻芙蓉生物机械《见圣心》（《乾隆御集》卷一第二集）欢迎加入华语歌。昆虫群请关注微信公众号：花鸟虫鱼雅趣社区。
弘历明确表示，从康熙时期开始，宫中就准备了温室来孵化蚂蚱，宴会时用不断的鸣叫来增添喧闹的气氛。值得注意的是，皇宫里的蚂蚱是用锦袋或绣花笼存放的，而民间则用葫芦。这是从乾隆时期人们所写的诗词中得知的。潘容弼《帝都成事记》云：蝈蝈“能过三冬，刻成葫芦，镶银牙，存怀中……清风从胸中凸出”（北京）古籍出版社，1 1983）。
乾隆六十年的《都门竹枝诗》中有杨米仁的诗：二哥不称三哥，处处相逢有多种方式。突然我怀里发出一声轻柔的声音，葫芦里面叫了一只蚂蚱。 （《清代北京竹枝诗》，北京古籍出版社，1982）然而，笔者认为，乾隆之后不久，紫禁城内就大量使用葫芦来饲养蚂蚱。我们只要看一下，乾隆以后，大型葫芦不再标准化，但从道光时期开始，宫廷、皇宫大量制作葫芦（我所著《浅谈葫芦》、《日记》） 《故宫博物院志》，1979年第1期），至今仍有不少传世珍品，值得我们深信不疑。
世代养虫的赵子臣告诉他，他的父亲曾经听说过太监道统和广建的事情。从元旦到元初，宫内温暖的亭子里都要设立火盆，烧炭。周围的架子上摆满了蚱蜢和葫芦。它们日夜叽叽喳喳。声音震耳欲聋，意为“万国到庭”。虽然没有记载他所说的话，但国事日益恶化，还嚣张跋扈，是非常可笑和可怜的，但结合玄夜和弘历的两首诗，就显得可信了。因为故宫里冬天有叫蚂蚱的传统，所以我们自己的电视剧《末代皇帝》就安排了这样一个场景：坐在太后身边，面向跪着的大臣们的溥仪拿出了一个葫芦。从他的怀里。 ，蚱蜢从里面跑了出来，笔者认为这是合理的。
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电影《末代皇帝》中的葫芦
然而，需要指出一件事。象牙嘴、硬木框、白心的葫芦是养油锅的葫芦，不是蚱蜢葫芦。这两种葫芦有很大的区别。因为蚂蚱生活在草丛和树上，高高在上，葫芦是空的。由于它是中空的，所以只有一个很轻的勺盖放在嘴上，以避免头重脚轻，容易翻倒。勺盖也有助于发音。因为油壶陆泽生活在地上或者洞里，所以葫芦上必须垫上土。有土底座，可以稳立，口上可以放上框架和精心雕刻的心（请参考本书《冬虫》插图）。
电视剧的导演和顾问必须清楚上述极其琐碎的细节，不能犯任何错误。再说了，如果溥仪当时真的养了蚱蜢，十几岁的孩子很可能会在宫中捡错葫芦。因此，作者写这篇文章并没有对《末代皇帝》指手画脚的意思。但说到这里，我想顺便提一下，近年来，在国外的古董广告和拍卖手册中，经常可以看到装着各种鸣虫的葫芦。因为分不清这些葫芦是用来喂哪种昆虫的，所以都被贴上“Cage”（蟋蟀笼）的标签。几乎所有的葫芦都镶有象牙框架和凸起的心形。这不禁让人觉得，不识货就卖货，有点“怯懦”。
看来，与中国民间传说相关的古老而看似琐碎的事情，都有很多的技巧和细节。以前我觉得它很难欣赏，不能算是文物。即使我知道一些，我也不会花太多时间写它。所以现在知道它可能比研究一些重要的文物更困难。不知道各位读者是否同意我的看法呢？
本文节选自王世祥《北京记忆》，生活·阅读·新知三联书店，2009年，第10-13页。最初发表于1990年《故宫》第五期。
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